“師父，你也在看《金瓶梅》啊？”
國子監中，盧宣已進入孔穎達的房間，就看到他捧著《金瓶梅》在那里
“外面的人都在討論著《金瓶梅》，國子監里頭，幾乎是每個學院都人手一本《金瓶梅》，老夫自然也不能落伍。不過，這《金瓶梅》的故事雖然編寫的頗為有趣，但是除了少數的詩詞之外，其他的語句都是非常通俗，一點都感受不到文字的優雅，簡直就像是百姓的日常對話一樣。這種書寫方式，簡直就是亂來！”
孔穎達這種古板的人物，雖然也覺得《金瓶梅》寫的不錯，但是關注點更多的卻是放在其他地方。
很顯然，《金瓶梅》全書都使用白話文來撰寫，甚至還在最后一頁的批注里頭，專門留了一段話在那里鼓吹白話文，這是孔穎達絕對不能接受的。
本來，你只是單純的用白話文寫了，那么這畢竟是小說嘛，針對的讀者普遍都是沒有什么文化的匠人、百姓，孔穎達可能也就睜一只眼閉一只眼的過去了。
但是偏偏這《金瓶梅》的作者，還要夾帶私活，在最后的時候，留下一篇文章在那里贊美白話文，話里話外都在說文言文的不是。
這種做法，孔穎達怎么可以忍受？
這要是大家都覺得白話文很好，那么以后誰還會覺得“子曰，學而時習之，不亦說乎”之類的句子有多么美妙？
在他看來，白話文的出現，是對儒家的一種挑釁。
畢竟，儒學經典全部都是使用文言文來撰寫的。
這要是大家都去學白話文了，那么以后還有誰看得懂文言文啊？
以后誰還去學習儒學啊？
這豈不是要挖他們孔家的根？
“不僅《金瓶梅》上面在鼓吹白話文，就連今天的《大唐日報》，也專門刊登了一篇所謂的評論言文章，專門分析了白話文和文言文的優劣，還闡述了白話文的推廣對大唐的意義，就差直接說要廢除文言文，以后大家都用白話文寫東西了。
盧宣一邊說，一邊遞給了孔穎達一份今天的《大唐日報》。
他今天過來找孔穎達，除了正常的聯系感情之外，主要就是因為看到了報紙上的這篇文章。
“白話文有什么好的？明明幾個字就能說得清楚的話，偏偏要長篇大段的在那里啰嗦，這不是在浪費紙張嗎？”
孔穎達的觀點，應該是代表了老一派的許多人的想法。
在紙張還沒有大規模的普及之前，甚至是在紙張出現之前，文字都是在竹簡上面進行記載的。
大家可以想象一下，要在竹簡上面記錄文字，不管是刻錄還是撰寫，肯定都很不方便。
并且一張竹簡能夠撰寫的文字數量非常的有限。
平時一片八百字的作文，都能堆滿一堆的竹簡。
這么一來，大家自然是要盡可能的讓文字簡略一些。
能夠用兩個字表達的意思，就不要用三個字了。
能夠一句話說明白的東西，就不要用一段話了。
文言文的出現，可以說跟當時的造紙水平是息息相關的。
同樣的，白話文的出現和慢慢的流行，也是跟造紙術的發展有著密切相關的。
哪怕是沒有李寬，大唐開始，也會有一些志怪小說開始使用白話文來撰寫，到了明朝的時候，這種趨勢就更加的明顯了。
至于為什么白話文一直要到民國的時候才開始普及，這就是另外一個比較復雜的問題了。
“師父，我完全贊同你的觀點！那《金瓶梅》簡直就帶壞了文字的發展方向，這要是今后大家寫文章都用白話文，那么絕對會影響大家對老祖宗的經典書籍的學習和理解。所以我覺得師父您應該在朝會上彈劾一把這本《金瓶梅》，要殺一殺這股使用白話文寫小說的風氣。”
盧宣本身并不是什么傳統文人，按理來說，應該不會怎么參與到白話文和文言文的爭論之中。
但是，能夠借著這個機會讓自己的名號更加響亮的話，他還是非常樂意的。