當然，如果覺得教會培養一個正規的傳教士要花不少錢，就這樣消耗了，損失大了點，也可以就在北非本地找一個剛剛被解放的基督徒，然后讓他向法蘭西宣誓效忠，然后告訴他“汝死后，汝妻子吾自養之，汝勿慮也。”然后，就連成本都可以進一步下降了。
當然，這樣做土耳其人肯定會不滿意的。但是今時不同往日了。當年弗朗索瓦一世國王和蘇萊曼大帝訂立著名的“瀆圣同盟”的時候，法國正在哈布斯堡和英格蘭人的合圍下瑟瑟發抖，所以急需來自土耳其的幫助。
1544年，神圣羅馬帝國皇帝查理五世帥軍入侵法國，一直打到巴黎城下。而此時土耳其軍隊便向匈牙利發起進攻，兵鋒直指維也納，最終迫使查理五世不得不退兵言和。所以在那個時候，法蘭西是真的需要土耳其這樣的一個強大的異教盟友的。
到了大革命時期，法國受到了幾乎整個歐洲的封鎖，他所需要的很多戰略物資，都需要從土耳其那里取得。所以這個異教盟友依舊是有價值的。
但是如今，整個歐洲都幾乎臣服在法蘭西的腳下了，土耳其這個盟友的重要性就已經大大的下降了。如果說在以前，法國人看土耳其人，還覺得他是和自己一起在餐桌上分食物的伙伴，現在呢，在法國人的眼里，土耳其已經越來越像是食物本身了。法國人沒有直接跑到伊斯坦布爾去要求開礦、修路建教堂都已經是很客氣了。（當然，即使是在伊斯坦布爾，法國人也是有治外法權的。這還是當年弗朗索瓦一世國王的時候獲得的。）
再說了，在北非這個地方，從法國的利益來考慮，直接由法國人來統治，弄得不好，會陷入宗教沖突的泥潭。所以由土耳其人來統治是相對更便宜的一種方式。但是，絕不能讓土耳其人真的在北非得了人心，站住了腳跟。所以，必須讓土耳其人不得人心，必須讓土耳其人和當地的異教徒矛盾重重。這樣土耳其人要想維持在當地的統治，就不得不依賴于法國的力量，就只有老老實實地給法國人當傀儡這條路可走了。就好像在另一個時空里，我大清后期，乃至于某千古完人時期，都只能老老實實地當西方列強的總代理一樣。
而從另一個方面來說，教廷只要加入了這個計劃，也就是將自己綁在了法蘭西的戰車上了，從此之后，教廷，或者說天主教，就會成為法國人的殖民活動的先鋒。
當然，這對于教廷來說也并不是壞事。這說明教廷還非常有價值，有價值就有用，有用就能有地位。所以教廷就可以進一步抱住法國的大腿。雖然法國爸爸有時候難免會欺負教廷一下，但是抱住了法國爸爸的大腿，就可以去欺負好多好多的人了。這真是——天下還有更好的事情了嗎？
不過必要的討價還價還是必須的。所以倫納德主教想了想便道：“尊敬的波拿巴部長，為上帝尋回羔羊，這是任何一個牧羊人的責任和榮耀。但是在異教徒橫行的地區傳教，我們也需要了解更多的信息，包括我們能得到哪些支持，包括我們可以做到哪一步，還有相信您也知道，因為我們和奧地利的暫時的問題，使得我們在財政上如今也出現了一些小問題，這使得我們的行動能力也有所下降，所以我們也希望能夠得到我們的法國朋友的理解和幫助……”
接著就是更加激烈的討價還價了。雖然雙方都有合作的誠意，但是正因為如此，才爭論得越發的厲害。教廷不停地哭窮，希望法國人能提供更多的經濟方便的援助，并且給他們在北非更多經濟利益分成。