放下竹簡，看了一眼，手中只有一冊竹簡，還在反復的齊瑜，典華焦躁的心，漸漸的平靜下來。
‘這可是穿越到了另一個世界，生活中有些不習慣是很正常的事。’
‘不能再端著現代人的架子放不下來，不要以為自己穿越前生活在現代社會就充滿了優越感，古代人的智慧一點也不比現代人差，他們的這些習俗一定有他們自己的道理，放下架子，入鄉隨俗，慢慢來！’
竹簡因為“書寫”難度的問題，和現代不同，特別精練。
高中學的文言文就是幾個字可以通譯出很長的一段話，所以，讀竹簡，需要慢慢的讀，慢慢的琢磨，慢慢的……品。
靜下心來，慢慢的讀，用了半個時辰的時間，才讀完了第二遍，不過和第一遍的不知所云的焦躁不同，卻有一種意猶未盡之感。
說的清楚明白一些就是，第一遍只讀懂了百之一二，根本不知所云，那么第二遍典華就讀懂了十之三四。
可能某些“字”精準的通譯有些不精確，只能聯系上下文知道出一個大概意思，不過并不影響理解了。
與論述哲學思想的玄之又玄的《道德經》不同，以研究武學記錄武功演化為目的《演武論》，用的都是很明確的詞語和事例，所以只需要讀懂十之三四聯系上下文基本上就讀通全書。
根據《演武論》中齊宏的研究，他認為，武功的起源是人對大自然中不可戰勝的兇禽猛獸的天然崇拜和模仿甚至對抗。
只是隨著時代的不斷發展，武功越來越契合人類，離初衷越來越遠，被改的面目全非了。
這是《演武》開篇的幾句話，算是這本書的主論，接下來就是具體論述和舉例考證了。
給人的感覺，和論文的格式很像，只是沒有論文那么成熟呆板、格式顯明而已。
不過也可以看出著作者的思路清晰，邏輯分明。
用典華的理解就是……
齊宏將武功的演化和人類的文明緊密的結合起來，將武學的三次大爆發分別對應人類的三個文明形態。
原始社會，以打獵為生的上古時代，為了生存研究的武功全都是模仿兇禽猛獸為主。
奴隸社會，以農耕為主的近古時代，為了生活和生存研究的武功多模仿被人類馴服的動物，如牛、馬、豬等等。
當代，自兩百年前大一統之后，人類開始高度自信，開始以人為本，以人類自身為研究和模仿對象，武功武技開始以滿足人的各種各樣的**為主。
研究出了大量在民間流傳甚廣但威力并不大，入門極快，資源消耗相對輕少，卻某些效果很不錯的武功武技。
比如：男人修煉最多的可以使身體強壯的《強身功》；女人修煉最多的可以使美容養顏的《養顏功》；武技修煉最多的方便快速趕路的武技——《縮地功》等等。
看完這本《演武論》，典華對這個世界的武功有了一個清晰的概念，不再一無所知。
未知才是最讓人恐懼的事。
對武功有了一定的了解，心中有了武功清晰的概念之后，雖然武功高手還是原來的武功高手，不過典華也不再對這個世界感到不安了。
感覺一切都在“科學”的范疇之內，雖然強大的有些過分，但是可以理解。