典華以望氣術內視自己的氣運。
代表自己氣運的“樹木”更加高大了，一條條密密麻麻的顏色深淺不一的氣運線，通過虛空連接著大樹數不清的根須和樹葉。
遙想練氣和筑基期時的幾根氣運線，與現在相比，相差了不知多少倍。
“樹木”的繁茂的樹葉中間，一個七彩的果實，正在緩緩的成型。
運用望氣術具現化的形象，和施法者本人的見識有很大的關系。
典華的氣運形象“大道之樹”就是參照的“點化樹”，而那個即將凝結完成的“道力”，就具現為了“道果”的形象。
這是《靈寶訣》的下篇記載的一個法門，是契約本命法器法門的進階版，典華為命名為“器修道果”。
黃色點化果點化出的《靈寶訣》的進階功法，名為《器道天經》。
點化的功法和知識，有一個特點，可以高一個層次，黃色點化果點化出的功法，其實和青色點化果點化出的“道器”是同一級別了。
《器道天經》最厲害的地方，在于它多了一個聚集“器道之力”的法門。
用語言來概述就是，只要以本命法器蛻凡的人、契約了本命法器的修士或法器認主的修士，都會以氣運線和典華的氣運產生牽連，進而產生一絲道力，而這一絲道力聚少成多，量變引發質變，最后結成道果。
道果的作用，《器道天經》中有提到，道果是一個萬能果實，類似十全大補丸，主要是彌補修煉的短板。
若是修煉的天賦差，就提升修煉天賦；若是修煉的境界太低，甚至可以直接提升修為境界；若是神通法術太差，甚至可以誕生天賦神通等等。
這道果的凝聚速度也不恒定的，而是根據修煉的境界，有快有慢，效果也不是固定的，根據境界的高低，有大有小。
而且，這道果，也不是什么人都可以凝聚的，只有典華器修大道的創造者，公修煉民《器道天經》，才可以凝聚出來器道的“道果”來，可以說是獨屬于典華的法門。
凝聚的主要條件，就是“器修”的多少和器道的進步。
可以這樣類比，和信仰神靈有些類似，本命法器蛻凡的是狂信徒，契約本命法器的是虔誠信徒，而法器認主的是淺信徒。
而本命法器為仙器子器的，則效果翻倍。
當然，這只是類比，其實和信仰相差很多，不需要祈禱，不需要信仰，只需要你達到條件，進入了典華的“器修大道”之中，就會典華提供“道力”。
“道力”，這個也可以和“信仰念力”進行類比。
這也是典華積極在道門中推廣本命法器，開始放下對妖怪、武者甚至齊瑜的成見，不遺余力的推行契約本命法器、推廣法器認主、神通法術寄托于法器等等法門的原因。
尤其是齊瑜的本命鬼器，相當于“狂信徒”了。
“第一個道果馬上就要成熟了，只差最后一步了。”
“道果”的器修數量已經達到了，現在只需要一次器道上的優化改良然后推廣開來這個條件了。
典華心中有了想法。
“法器認主，契約本命法器的難度有些高，還需要專門的學習修煉，可不可以簡化這個步驟呢？比如，只要滴血，就可以法器認主，或契約本命法器？”