道祖鴻鈞在紫霄宮內曾傳下證道之法，欲要證混元大羅金仙，共有三種證道之法：以力證道、三尸證道、功德證道。雖然道祖未言明三法的高下之分，但從三種證道之法的排序還是可以看出些端倪的。
以力證道之法，當為三種證道法門中最強的，因為以力證道要破開天道，將元神寄托于大道之上方能得道。盤古當年就是想以力證道證得混元大羅金仙，然而卻被新生的天道算計，最終慷慨赴死，未能以力證道。
三尸證道之法，是道祖傳下的第二種證道法門，也是洪荒目前主流的證道法門，幾乎所有修道之人走的都是這條路子，也只有巫族沒有元神所以無法走三尸證道之法。三尸證道沒有以力證道那般暴力，要破開天道才能成事，也沒有功德證道那般需要天大的功德，只需斬出三尸就能得道。
然而斬出三尸后如何證道就是道祖在講解此法時也是言語不詳，因為就連道祖也不是走三尸證得道，當然道祖也不是走功德證得道。
道祖證道之法介于三尸證道和功德證道之間，所以拋開天道之力，道祖也比六圣都要強。
功德證道最為直接，只要有足夠的功德就能證得圣位，當然還有一樣東西不能缺少，那就是成圣之基，鴻蒙紫氣。
六圣走的都是功德成圣這條路。
為什么說是功德成圣？是因為功德證道證得是圣人之位，而不是證得混元大羅金仙之位。圣人與混元大羅金仙并不是一個意思，圣人實際上是天道圣人，受天道節制；混元大羅金仙則是超脫于天道之外，不受天道節制。不過兩者雖不是一個意思，但是地位相當，實力的強弱主要看對大道的感悟和靈寶的強弱。
如此一來，三種證道之法，以力證道和三尸證道證得是混元大羅金仙，功德證道證得是天道圣人。其中，以力證道和三尸證道所證得的混元大羅金仙又有不少的區別，以力證道因要破開天道將元神寄托于大道之上，所以只要大道不滅就是不死不滅的存在；三尸證道因為不需要破開天道，所以元神無法寄托于大道之上，自然也無法寄托于天道之上，也就沒了不死不滅之能，會死。
三尸證道證得是己身的混元如一，所以不需破開天道，只要將自己修煉的混元如一，就可證道。但是要將自己修得混元如一談何容易，無論是道祖還是太上都沒有做到，更不用說其他人了。
走三尸證道之法，其實并不復雜，只要修成大羅金仙之境就能尋求斬去三尸。所謂斬三尸，就是斬自身，斬善念所化之身，斬惡念所化之身。
善惡二尸好斬，自身尸難斬。李清所斬之尸正是善惡二尸中的惡尸。
在斬尸之時又要以靈寶作為寄托，靈寶的品質越好那么斬尸的效果也就越好，李清是以紫電錘作為寄托斬出了惡尸。
斬尸之后，用來斬尸的靈寶實際上就成了斬尸之人融為了一體，靈寶中所蘊含的大道也將徹底呈現在斬尸之人面前，參悟起來事半功倍。
李清以紫電錘作為寄托斬出惡尸，那么紫電錘所蘊含的毀滅之道也就徹底呈現在了李清面前，李清修煉起毀滅之道來也是事半功倍。
如此一來，若是每斬一尸都以一件先天極品靈寶作為寄托，那么三尸盡出之后，就將參悟出三條大道，那豈不是厲害非常？實際上是不可能的，就是圣人也是精力有限，而且靈寶之中所蘊含的大道法則都不是圓滿的，就是先天至寶也是如此。
先天至寶之所以被稱為先天至寶，并不是因為先天至寶蘊含著完整的大道法則，而是因為先天至寶蘊含著鴻蒙紫氣。
天地間，只有混沌靈寶才擁有著完整的大道法則，體內禁制為整整的五十道。
先天至寶蘊含有九成九的大道法則；先天極品靈寶則是九成及以上，像十大先天靈寶則無限接近九成九這個層次；先天上品靈寶則在六成及以上，九成之下；先天中品靈寶則在三成及以上，六成之下；先天下品靈寶則在一成及以上，三成之下。