傅奕說的這事，李承乾還真聽說，當年李綱在東宮給他講課的時候，特意說到過此事，以此警告李承乾，凡為天子者，務必要有持之以恒毅力，凡是不可半途而廢。如果沒有下一定的決心，做一半，不如不做，不僅解決不了問題，反而更傷了天子的威名。
李淵在前隋為官是見識過僧侶、道士的猖狂，所以他法自內心的厭惡沙門、道士“茍避征徭，不守戒律”，又見寺觀“鄰接廛邸，溷雜屠沽”，認為傅奕的奏疏頗有道理，由于寺院經濟的惡性膨脹，以及寺院內部的混亂等，世俗王權在利用fo門的同時，也不能不對fo門的發展加以遏制。
于是，特意頒布了旨意，雖不像傅奕建議的那樣徹底廢除佛教，但其整頓、純潔宗教的想法顯然也是在一定程度上算是對傅奕反佛建議的回應。
隱太子建成是個虔誠的fo教徒，再加上相熟的僧侶求情，實在的拉不下臉拒絕，所以上了一本，進諫一番，想讓李淵收回前詔。
但這可是逆了李淵的脾氣，當了九年天子，反而讓兒子給教訓了，這還得了，所以在翌日的大朝，當著滿朝文武的面，狠狠地削了一次建成的面子。
其曰：乃有猥賤之侶，規自尊高，浮惰之人，茍避徭役，妄為剃變，托號出家，嗜欲無厭，營求不息，出入閭里，周旋閫閫，驅策畜產，聚積貨物，耕織為生，估販成業，事同編戶，跡等齊人，進違戒律之文，退無禮典之訓。
至乃親行劫掠，躬自穿窬，造作妖訛，變通豪猾，每罹憲網，自陷重刑，黷亂真如，傾毀妙法。譬茲稂萎，有穢嘉苗；類彼瘀泥，混夫清水。
李淵這話說的沒毛病，如此混亂與不潔之地，不進行整頓與淘汰怎么行呢！你能指著藏污納垢之地和一群卑鄙無恥的家伙引導百姓遵紀守法、積德行善嗎？做夢去吧，他們要是能管好自己就特么謝天謝地了。
所以，特意當朝下旨圈禁建成于宗正寺十日，并增發詔令：諸僧、尼、道士、女冠等，有精勤練行，守戒律者，并令就大寺、觀居住，官給衣食，勿令乏短。
其不行精進、戒行有闕者，不堪供養，并令罷退，各還桑梓。所司明為條式，務依法教，違制之事，悉宜停斷。京城留寺三所、觀二所，其余天下諸州，各留一所。余悉罷之。
話說的挺狠，事做的也夠絕，那你得堅持下去了，他不得，趕上高興的事，或者建成等人媚言一出，腦袋就不清醒了，手里攥緊的度牒也松了出去，給予了fo門以喘息之機。
更為可氣的是貞觀以后，明知道李世民不喜fo門，甚至已經到了厭惡的程度，他偏偏來添堵，四時八節以為李氏祖宗和子孫祈福的名義從大安宮中發出詔書，大肆封賞fo門，增發度牒，迫使李世民不得不從其意。
當然，李世民完全是出于愧疚的心理，搶了父親的皇位，把人幽禁在禁宮之中已經很過分了，總不能連這點事兒都拂逆了吧。真要如此，那把不孝的罪名坐得更實在了，諸臣也會說他逼迫上皇太甚，到時候真有人敢在太極殿以死進諫的。
傅奕在接受差事之前，必須弄明白皇帝和太子心中到底是怎么想的，別又是半途而廢，他一大把年紀了，土埋半截的人了，實在經不起這樣的折騰。........