太乙門下拿出最后手段，拼死一博，無奈卻在和尚似乎無窮無盡的佛法力量下徒勞無功，最終被生生耗死！
大須邇光明陣，是上古佛門的一套古老的陣法，在特定場合下神妙無比；此陣，無須站位，不限人數，能破虛妄。
但此陣于萬年前失傳，卻在一甲子前一次大覺禪寺和尚的探險中重見天日，佛門依為重振之機，密而不宣，只糾集幾個佛門大派潛心操練，等待時機。
在一氣天這種環境下，大須邇光明陣的優勢顯著，因為無須占位，所以四十三名和尚發動時在自己所處空間即可，無需象道門陣法那般還需占住什么乾坤震兌；
能破虛妄，這一點上尤為重要，本來大家都身處一個位面的數百個重疊空間內，在此陣發動時，卻能集聚力量匯于位面之上，制造出一個佛門世界，這一點，道家陣法還真沒哪一種能夠做到，所以，現在這種情況下即使道門金丹能統一認知，也是沒有辦法抗衡大須邇陣的。
大須邇光明陣的主要作用有兩點，一來，可以凝聚出一個虛幻的佛門世界，增強佛門弟子在其中的戰斗力，二來，處身此陣中的每一個佛門弟子都能通過大須邇陣，從同伴那里借得部分力量，這也就是那名和太乙門下斗戰的和尚佛力無窮無盡的原因。
當然，事無絕對，任何陣法也不是萬能的，大須邇陣構筑的佛門世界威力有限，只能增加不足三成的助力，遠不能和那些著名的佛門世界相比；
弟子能從同門那里借得力量，但也有限度，如果全部四十三名大和尚都在戰斗中借力，這陣法是會崩潰的，陣法不是增加總體的佛門力量，而是在這個總體力量體系下可以做個微小的平衡轉移，故為防萬一，幾家佛門約定，每次天降天機，都會輪流保留十名弟子不去爭奪，他們，就是大家的佛力后備儲存器。
還有一些其他的好處，比如，身在大須邇陣的和尚們，能夠隨時了解同伴們的情況，比如，誰死了？
佛門一系的變化讓一氣天的修士們在爭奪中陷于混亂，在第一輪的交鋒中，便有十七名道門修士戰死，十二人選擇放棄，這很正常，因為在參加爭奪的三十三個和尚中，有兩對兒是佛門互撞。
而和尚們無一死亡，只有數人受傷！
道門金丹們雖然還不能徹底了解問題出在哪里，但眼下的困境卻是真實無誤的，他們的麻煩在于，怎么應對才是正確的？
碰上和尚不用說，往死里殺就是；可大部分情況下的道門金丹之間的互撞，怎么辦？
誰肯甘心退出這次得來不易的機會？誰肯忍讓？誰愿放棄？
沒人愿意，每個人都認為自己足夠出色，出色到能夠突破和尚們的層層封堵上，他們不相信，一氣天變成這樣的佛門世界，這種情況還會延續到離恨天上！
那里有不同的天道規則！