信仰之力的收集，分坐觀和游集兩種，其實就是有固定商鋪的坐商，和挑擔沿街販賣的貨郎之間的區別；
在青梅星，坐觀根本輪不到筑基小修們，那基本都是上修的領域，元嬰真人能在整個星體開觀收集信仰，或者以門派集體的方式；金丹則可以在地方上搞些獨屬于自己的觀祀。
筑基就不成，只能打一槍換個地方，很難體系的建立自己的信仰，所以要走出來，去往天外凡星，因為在那里，沒人或很少人和他們競爭，可以堂而皇之的開觀。
就像這座五圣觀，供的是五位大圣，仁心博愛閔圣，善財經世白圣，藥師懸壺賈圣，傳書聞香吳圣，灰常牛赑龐圣，
塑像很簡單，磚石土木結構，既不高大，也不逼-真，勉強算是個人形，青梅道統在這方面要求極嚴，絕不允許信仰修士把自己的真身面目留于世間，就是防止修士通過自己的影響力來操控凡人的生活，聚眾滋事。他們付出努力幫助凡人，得到凡人信仰，再不牽扯其他，
塑像立好后，信仰修士只需使用自己的本命信印對塑像稍加融合，未來有感恩戴德之輩的信念，就會通過塑像和信印之間的神秘聯系，最終為修士所用，等修士的境界高了，形象深植信眾心中，甚至都可以拋開這種表面形式，不再留觀于世。
這也是李績很好奇，很敬佩青梅信仰道統的地方，在初聞這樣的道統時，他還很奇怪如果每個人都建立自己的信仰的話，那么這個世界將會變的多么的混亂？
但在青梅，他是服氣了，青梅道統的核心便是：默默付出，不求形式，福報由人，切切實實的從凡人最需要，最基本的要求入手，從衣食住行為切入點，最忌煽動，鼓噪，愚弄，操縱。
所以，這也是白朗等三人為什么會被嚴厲懲罰的原因，因為他們的信仰獲取方式已經偏離了正道，有走向邪路的趨勢；雖然在青梅星也不一定就是個個都嚴守規矩，但如果你不守規矩，又沒有后臺實力支撐，那就必然會作為反面典型而昭之于眾。
農耕漁牧是根本，但這東西如果你一個個的去教，累死他們五個又能教會多少人？所以，要講究方式方法。
所以，最好的切入點便是治病救人，如果五圣觀在這方面打好基礎，取得了名聲，再展開其他就會容易的多。
“說我是賣假藥的？不過是有制藥憑印的，對我們這種無印游醫的污蔑！他們守的不是規矩，而是利益！”
賈郎中憤憤不平，“單從藥效而論，我的藥確實不如那些大家所制，不過和手法無關，只不過為了更多人能買的起，我的藥材多取普通草藥罷了！
藥效有他正藥的七，八成，價格卻只有他的一成，這才是我被趕來這里的真正原因！”
李績就嘆了口氣，這樣的情況，莫說在這個法律遠不健全的世界，便是在他的前世，又何曾真正解決了？
既得利益者，永遠是改變的最大障礙，不過好在像這樣的星體，這方面的阻礙會來得少些，零散些的吧？
他有些想法，不過現在還不太適宜，需要再等等。