小叔父沒有消息，不一定會死，但這幾年多半是不回來了，于是蓋房子。先將蓋氏安置到山灘上，去年蓋房子時蓋氏便用艷羨的眼神看著新房子，不是為她自己，而是為她兒子。
張德奎氣得不行，但是女人嘛，多數是喜歡趨利避害的生物，況且蓋氏雖在做大鍋飯，也是用了心思的，手藝越來越好，還能求什么呢。
于是先從蓋氏那邊蓋，蓋完了再蓋張德奎家的，再到劉昌郝家，然后秦瓦匠搬到蓋氏家那邊住，至于劉昌郝家與秦瓦匠家的房宅拆掉后，正房放在后面，西邊蓋兩間耳房當客房，西正房當書房。東邊有廚房，一個放雜貨的耳房，還有兩個大地窖，一個用來放錢，一個用來放冰，然放冰不是為了夏天享受，而是另有用場，不然原來確實擠得慌。但與秦張兩家的宅子，繼續保留著相通的拱門。
房子正在蓋，劉昌郝外婆與二舅過來看劉昌郝傷勢。
這時劉昌郝能正式走路了，但為了傷勢早點康復，然趴在槐樹下面的竹床上，與二舅說著話。
“你啊，少買些地。”
“不買了，就這么多。”
即便打著保護水土的名義，買的地也太多了，主要是經濟，主要還不是經濟，而是朱三他們不敢去嶺南，不然再多的經濟也能籌上來。而且經今年南征一鬧，恐怕朱三他們更不敢去嶺南。
又不知朝廷會不會重視自己寫的那篇文章。
幾十萬條性命哪，吳充與郭逵也舍得。
正在劉昌郝胡思亂想時，劉二根走進來說：“劉昌郝，你是讀圣人書的，講寬恕之道，替仲高他們說說好話吧。
縣里的判決才公布，執行可能要到冬后了。劉昌郝說：“劉二根，劉四根與花谷久合謀用殺人杖杖我后心，若不是陳公與石公幸好趕來，誰替我說好話？”
“杖后心？”
“其與城里花谷久合謀，買通行杖的衙皂，動用了殺人杖，我也不清楚，據城里孔押司說，其杖乃堅木打造，重約十余斤，行刑前還刻決浸過水，故僅十幾杖，將我打得兩次昏迷，皮開肉綻。”
“然還不是歹毒之處，若不是陳公趕到，兩個衙皂便準備杖我后心，為什么放在后面杖，乃是有意造成我重傷而亡，非是杖后心而亡，也幸好，讓陳石二公及時趕了過來，否則那天晚上，我必然被杖死。”
“真歹毒。”
開始時劉四根也未必如此歹毒，不過后來連續出了幾條人命，全家平安無事，膽子越來越大，也越來越歹毒。
“劉二根，你說我讀圣人之書，講寬恕之道，那也要看什么人。論語里有句，或曰，以德報怨，何如，夫子說，何以報德？以直報怨，以德報德！劉二根，何以是直？”
“公羊傳里也有，公羊曰，九世之仇猶可報乎？子曰，王道復古，尊王攘夷，十世之仇，猶可報也。”
復仇只要做得對，孔夫子也支持！
不過后面的讓劉昌郝屈解了，原文是齊襄公前九世伯齊哀公因為紀候進讒言被周天子烹煮了，到了齊襄公這一代將紀國滅掉，也殺了紀候。公羊評價齊襄公，認為是國仇，不但九世可以復仇，百世也可以復仇。但當時的規矩是只能復五世（五代人）的仇，故又補了一句：家（私仇）亦可乎?曰：不可。國何以可?國君一體也。先君之恥，猶今君之恥也。今君之恥，猶先君之恥也。
總之，復仇文化只要是合理的，在儒家中是準許的。