薛碧生坐在一旁，默默聽著幾位同學的爭論。
在大家的一片爭論聲中，薛碧生繼續慢慢琢磨著這一千二百九十六道符文。
作為先行者，薛碧生本就對這部功法有著極深的體悟，而在同學們的爭討論聲中，他的心里也慢慢對這些符文有了更深層次的體悟。
“這一千二百九十六道符文，每一道符文都可以通過不同組合，衍生出不同的修煉方向！”
而諸多同學爭論的問題，看似只是各種符文的分類，但究其根本，卻是不同符文組合后，所衍生出的修煉方向。
“比如，阿峰所主張的符文分類方式，明顯能看出是其中剛猛、強健、穩打穩扎的風格。而老李的符文分類組合，卻和岳國峰有些類似，但走的卻是輕靈、縹緲，帶著一種鋒芒銳氣。
呂華珍作為女孩子，心思天生細膩靈巧，符文分類和阿峰和老李又有不同，明顯能看出她的分類方式是精巧，體系嚴密、靈巧為核心……”
每個人因為性格不同，理解不同，對于符文的歸類整理，都有所不同。
就像是寫文章：有人堆砌辭藻，文風華麗；有人大開大合，文風豪邁；有人精致玲瓏，文風婉約；有人結構精密，文風工整嚴謹……
總之，同樣的文字，在不同的人眼中，就會有完全不同的表現。
這一千二百九十六道符文是《煉氣修真錄》中最基礎的‘文字’，同時也是其核心所在，通過不同的‘寫作’（組合）方式，演繹出千百種不同的‘文章’（功法）。
薛碧生發現，眾人的分類符文的風格雖然各有不同，但整體來說可以分為兩派：一派是講究實戰的武斗派，可以稱之為武修之道；一派是講究參玄悟道，窮究萬物之理，師法自然萬物的悟道派，可以將其稱之為法修之道。
一法一武兩條流派，統合了各種各樣的修行方式。
“如果按照這一點去看的話，阿峰的剛強，穩健的符文體系，帶著濃烈的武斗風格，可以確定他以后要走武修。老李的輕靈和鋒芒銳氣，非常符合劍客的風格，可以稱之為武道中的劍修。
而呂華珍的精密、靈巧，明顯是另一派，可以稱之為法修，林玄素的宏大、工整、嚴謹，是和呂華珍不同方向的法修之路。段成式偏向于闡明萬物之理，也是另一種不同方向的法修之道……”
這邊，薛碧生在細數同學們以后的道路，另一邊爭論不下的同學們，便把目光投向了靜靜坐在一旁的薛碧生身上：“老薛，你來說說，我們的分類方式，究竟是誰的對，誰的錯？”
薛碧生猛地回過神來，看向目光灼灼的眾位同學，慢條斯理地說道：“你們每個人的符文分類方式，其實談不上對和錯。”
“怎么能沒有對錯呢？”聽到這話，段成式不滿地說道，“我就覺得，老岳將符文分類分得太散了，根本就構不成一個完整的系統！”
岳國峰聽到這話，頓時不服了：“什么叫太散了？我的這種分類方式，才是能真正體現出這些符文的威力。”
呂華珍在一旁沒有插話，倒是頗為認同段成式的這番話。林玄素倒是沒有發表意見，而是覺得薛碧生肯定另有見解。
果不其然，眾人就聽薛碧生談起了他對眾人的符文分類方式的看法。
聽過薛碧生闡述的觀點后，眾位同學不禁恍然大悟：“原來，還可以從這個角度去看我們每個人分類符文的方式！”
他們這才知道，不同的符文分類方式，竟然代表著各種不同的修煉方向。
從這個角度出發，每個人再去審視他們各自的分類方法后，每一個人都看清了自己以后要走的道路。
“這就是下意識地選擇嗎？”李乘風若有所思，“原來，我們的潛意識，早已經給我們選好了各自的道途。”
“是啊！”王元書感嘆著說道，“枉我們爭論不休，原來我們早就已經確定了以后要走的路！”
感慨了一番之后，眾人便開始根據這一點，整理著以后的修行方向。
慢慢的，大家根據他們各自所整理出的不同分類方式，梳理出了幾種不同的修煉方向：岳國峰的斗戰武道，李乘風的劍道，呂華珍的陰陽五行道，林玄素的陣道，段成式的應天道等等。
而薛碧生也沒有落下，找到了適合自己的修煉方向，確定了第一枚要凝練的符文真種。