不得不說，閉關讀書真的是能悟出東西的。
徐言在翻看了雷禮的文集后發現這位雷大宗師真的是王陽明心學的忠實信徒啊。
實際上有明一代科舉以程朱理學為宗的時間主要集中在正德朝以前。
嘉靖以后陽明心學興起，其在科舉中的地位漸漸超過了程朱理學。
萬歷至明末，更趨如此。
徐階便很推崇陽明心學，在京師大為講學。后來的李春芳更是如此，甚至在隆慶二年擔任會試主考官的時候寫過一篇程文。
這文章以王學解經，并將《莊子》之言入文引得一時風潮。
亦如唐宋派的領袖，嘉靖三大家之一的唐順之就提出了“本色論”，主張“非洗滌心源，獨立物表，具今古只眼者”無法創得佳作，提倡作文“但直攄胸臆，信手寫出，雖或疏漏，然絕無煙火酸餡習氣，便是宇宙間第一樣絕好文字”，若如不然雖謹遵“繩墨布置”，但“翻來覆去不過是這幾句婆子舌頭語”，而無“真精神與千古不可磨滅之見，文雖工而不免為下格”。
這些看法與陽明心學本質上是一致的。
及至萬歷年間，以王學左派李贄、袁宏道為代表，主張文章求心、求奇、求異、求趣，融禪宗、老莊等思想入科舉，又是一番極大的革新。
袁宏道甚至提出：“舉業之用，在乎得雋，不時則不雋，不窮新而極變則不時，是故雖三令五督，而文之趨不可止也，時為之也”
總的來說雷禮對于科舉文章的看法，雖然不如王學左派李贄、袁宏道激進，但大體和徐階、李春芳、唐順之屬于一個類型，即溫和派王學。
王學種類繁多，不同派別之間差別很大。
但萬變不離其宗，根源還是王陽明的浙中王學。
浙中王學的代表便是錢德洪與王畿。
王龍溪屬于豪放隨性派，突出一個‘玄’字。
錢緒山則是屬于醇厚保守派，突出一個‘實’字。
在徐言看來，不論是唐順之、李春芳、徐階還是雷禮，推崇的都應該是錢緒山的王學派別。
這簡直是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。
很，很好，非常好！
徐言強烈克制才沒有笑出豬叫。
若說王學門生中有誰比錢德洪更看重‘歸一’徐言實在是想不出。
有這么一個好老師指導，徐言文章便可將浙中王學‘歸一’派的文風發揮到極致。
雷禮偏愛什么類型的文章，徐言便專練專寫什么類型的。投其所好下，他就不相信雷禮不喜歡！
當然錢老先生可不是白白指導的，幾壇子寧波燒酒看來是少不了的。
不過與順利通過院試拿到秀才功名相比，區區幾壇子燒酒又算得了什么？
“乖徒兒，你傻笑什么呢？莫不是寫文章寫傻了？”
錢德洪不知什么時候出現在了徐言的身后，著實把他嚇了一跳。
徐言努力使自己的心情平復下來，心道真是一想睡覺就有人遞枕頭啊。
“恩師啊，學生有一事相求。”
知徒莫若師，徐言一張口錢德洪就知道他打的什么心思。
只見錢老先生撇了撇嘴道：“有什么話就直說，為師什么時候虧待過你？”
徐言聞言大喜，拱了拱手道：“還請恩師教我如何將陽明心學的風格融入科舉文章中。”
錢德洪捋了捋下頜短須，笑瞇瞇道：“不賴不賴，這才看了一天的工夫便悟出來了。為師果然沒有看錯人。”
徐言連忙送上一記馬屁：“若是這點東西都悟不出來，豈不是太給您老人家丟人了。”
“罷了，既然你如此心誠，為師便來親自指點一番。若說王學傳人，為師稱第二，沒人敢稱第一。”
錢德洪很是自信的說道。