亞里士多德深吸一口氣，抬起頭，掃視前方。
他看到，柏拉圖學院的學生們眼睛紅彤彤的，尤其一些女生，眼睛腫成桃子。
亞里士多德張了張嘴，但什么也沒說出來，連續試了幾次，才發出聲音。
“我不想參加這個葬禮，因為我認定歐幾里德還活著。”
他頓了頓，場下突然傳來一片哭聲。
有歐幾里德的學生，有他當年的同學，有他的好友。
亞里士多德瞬間紅了眼眶。
他靜靜地等著，等海風吹淡了哭聲，才繼續開口。
“一位朋友在離開雅典前，把這篇祭文送給我，他說，他希望我替他主持歐幾里德的葬禮。我不想主持，但是，我應該為他念誦這篇文章。下面的‘我’，是指我與歐幾里德共同的朋友，一個不得不離開雅典的十七歲少年，蘇業。”
數不清的魔法師咬著牙，握著拳。
“我是一個喜愛幻想的人，所以在很小的時候，就思考一個問題，人和動物最根本的區別是什么？”
“是人能使用各種工具，動物不能？實際上，猴子不僅會用工具，甚至還會用樹枝制造簡單的工具。”
“是因為人能說話？各種事實證明，動物們也有自己的語言體系，只是我們人類聽不懂。”
“是人能使用文字或符號？連海底的魚在求偶的時候，都會創造出一些奇特的符號。”
“是人懂得愛？我們知道，動物之間的愛，同樣溫馨。”
“是好奇？有種叫傻狍子的動物，比人更加好奇。”
“那么，人類和動物最本質的區別是什么呢？”
“我思考了很久，直到有一天，我得出了一個可能不夠正確但我喜歡的答案。”
“當我們在思考為什么的時候，我們和動物就有了本質的區別。當我們在追問為什么的為什么、尋找原因的原因的時候，就是成為賢哲的開始。”
“偉大的哲學與魔法之父泰勒斯，曾經追問過世界的本質，一層一層的追問，最終，他認為世界的本質是水，水構成了萬物，水養育了萬物，水承載了萬物。想必現在很多人不同意這個本質，包括我在內，但這不重要。重要的是，偉大如他，推開了動物與人交界處的那扇大門，讓我們人成為真正的人，而不是優秀一點的動物。”
“正是因為層層追問，他提出了‘證明’的概念，他之前的數學和幾何，廣泛存在于埃及與兩河。因為不斷追問，他才意識到，只有經過證明的存在，才是真正的存在。未經證明，不成真理。他的‘證明’，推開了數學、幾何、哲學與魔法的大門，形成多到一的抽象，再從一到多的拓展。通過證明，讓我們獲得更優秀的思考方式，而不是只憑本能、感覺、直覺來確定一件事。”
“在其后的日子里，受到泰勒斯大師的啟發，畢達哥拉斯大師研究數學與幾何，巴門尼德大師追尋‘存在’。畢達哥拉斯大師最偉大的壯舉，是在證明的基礎上，‘抽象’出了‘數’，他明確告訴我們，我們眼前看到的‘現實世界’，是變化的，比如一個人加一個人，等于兩個人，而這兩個人會衰老，會死亡，會徹底消失在人類的記憶力，但是，1+1=2，這些數與關系，卻是永恒的，存在于‘真實世界’。”
“不止畢達哥拉斯受泰勒斯大師的影響，之后的留基伯與德謨克利特，同樣開展了對世界本質的追問，這兩位大師在泰勒斯大師的‘水是萬物之源’的基礎上，更進一步，徹底拋開‘現實世界’的存在，而是創造、抽象出一種叫做‘原子’的、看不到的物質，認為這才是萬物不可拆解的基礎。”
“在泰勒斯之后，眾多先賢開始追尋世界的本質，有的追尋‘數’，有的追尋‘原子’，而蘇格拉底大師，則開始追尋‘自我’，柏拉圖大師，想要追尋一個‘大我’，即城邦，即建立一個理想的國度。”
“就在前不久，歐多克斯大師的出現，發現一扇新的大門，而亞里士多德的邏輯學，為人類推開這扇新的大門，讓我們能看到嶄新的世界。歐幾里德緊隨其后，不僅建立了完整的幾何學，并用公理化，再次推開一扇新世界的大門。”