“天子！天子！”復有人感嘆搖頭。“怪不得昨日官家一怒，無人敢言……”
“那還要不要推王部堂與胡銓一起彈劾曲端？”又有人再問。
“曲端無禮、荒悖，還是要彈劾的，但老夫身為御史中丞，卻無須借他人之力！”李光一語而定。
眾人多頷首相對，卻無人回應了。
四月初八，浴佛節。
東京城內，十大寺廟中的九個都在大肆慶祝，并大面積上演《目連救母》，而與此同時，趙官家卻在景福宮看了一場新排演的《白蛇傳》。
而隨數日，這個新的劇目很快在東京城內風行開來，卻又因為嚴重影響到了浴佛節的法事活動引來了和尚們的強烈不滿。
最后，和尚們在東京城少林寺分寺主持法河的帶領下聯名上書，請求朝廷停止這種污蔑佛門的劇目……因為根據他們的考證，白蛇傳的故事明顯起源于唐時洛陽巨蟒事件，而在那場事件中，明明是巨蟒想要協助安祿山水漫洛陽，被高僧善無畏制服，卻不料以訛傳訛，弄成了少林寺高僧拆散人倫，白蛇水漫少林寺，最后法海高僧反遭報應遁入蟹腹的荒唐劇目。
對此，趙玖當即親自批復，少林寺為國為民，曾于朝廷困厄之時多有貢獻，決不許輕易污蔑，只是他親自問了寫這劇目之人，說是故事大略乃是來自于五岳觀的道士，所以即刻著五岳觀道士出來與法河做出解釋。
隨即，五岳觀觀主親自出面與法河解釋，先說此白蛇非唐時巨蟒，乃是黎山老母徒弟云云；又說劇中東京開藥店的許宣也有其人，乃是仁宗朝人士，金明池遇雨借傘這些事情，都是許宣的姐夫親自講給他師傅的……當然了，他師傅是活了一百歲的，去年羽化登仙；最后還說，少林寺大德高僧降服蛇妖，又使許宣化緣建塔，鎮壓蛇妖，自然功德無量，本是好事，至于為何最后許宣兒子祭塔救母成功，法海高僧遁逃五千里，只能狼狽逃入江南蟹腹茍延殘喘，卻是因為黎山老母法力無邊，她的徒弟白素貞因為許宣身死，一朝沒了牽掛，本就勝過少林寺高僧的緣故。
正所謂我佛法力無邊，法河當然不接受這個解釋！于是雙方你來我往，整日辯論，這個說我佛掌中三千世界，那個說道祖紫氣東來三萬里，引來無數談資。
但是，法河和城中諸寺的和尚們知趣，只去尋五岳觀的道士們算賬，卻不代表其他人知趣，而且一場劇目，無足輕重，和尚們也只是找存在感而已，本是場笑話，與之相比，一些朝廷方略便不可如此輕忽了……譬如說，浴佛節后，趙官家這幾日枯坐宮中，關于那日岳臺之事，卻是收到了不少奏疏。
而這些奏疏，大略分來，卻又能分成三類。
當先一類自然是李光等諫官所上，他們主要是諫言官家和彈劾曲端，無非是讓趙官家保持人君之態，少像岳臺那日那般失態，同時曲端惡意抹黑賢達……其中，范仲淹的后人小范統制、韓琦后人的梅花韓氏，也都紛紛上書，請求朝廷還自家祖上清譽……這倒也罷了。
但后兩類就有意思了。
一類以都省相公趙鼎、副相劉汲、兵部尚書胡世將、鴻臚寺卿翟汝文為代表，這群人各自上書，詳細闡述了西夏從五代十國時的崛起歷程，講述了河套地區‘蕃化’的過程與現狀，直言西夏立國并非僥幸，反而是想要僥幸圖謀西夏的話，只會損兵折將，使真正的北伐無端受挫。
另一類，則以樞密使張浚、樞密副使陳規、刑部尚書王庶、御營騎軍都統曲端、副都統劉錡、副都統李世輔為首，上書可攻西夏以自肥，則御營騎軍缺馬一事不攻自破。
這兩份意見、看法幾乎相反的奏疏，登時讓趙官家陷入疑難，以至于嘴角的水泡更嚴重。
須知道，坦誠而言，趙玖在被騎軍缺馬的事情逼到墻角以后，是動過先滅西夏這個念頭的，但是問題在于，按照眼下的情報來看，李乾順并不是個廢物，而西夏即便在婁室手下丟了三萬騎，卻依舊保有足夠戰力。
似乎并不是一個軟柿子。