九月中旬，活女擅自出兵的消息傳到燕京尚書臺，當場便有實權大人物憤而作色，甚至直接將奏疏給擲到了地上。
然而，此人非是別人，卻居然是向來脾氣就很好，如今更是篤信起佛教的三太子訛里朵，也就是眼下的晉王領都省首相了。
這種反差，不免讓尚書臺議事的金國文武齊齊側目……唯獨有些人是真驚，有些人卻是稍一思索便即刻醒悟，訛里朵對活女最為敏感才是理所當然之事。
這里就不得不插句閑話，說一說此時金國的最高權力分布了。
話說，自開國太祖阿骨打死后，因為政治傳統、軍隊配置、血緣關系、皇位更迭、建國功勛等等緣故，金國在相當一段時間內形成了三大政治派系鼎足而立的局勢，分別是前國主吳乞買派系，阿骨打諸子派系，以及代表了遠支宗室利益的粘罕派系。
但是，堯山一戰改變了一切，內部矛盾激化之下，前任國主吳乞買忽然中風，然后粘罕順勢囚禁吳乞買諸子，再加上之前他無意間在大名府剛剛奪取撻懶兵權的巧合，卻是以一種猝不及防的姿態忽然間便全面壓制住了吳乞買派系，實際控制了朝政。
不過正所謂花無百日紅，成為實際上掌握朝政權臣的粘罕雖然刻意拉攏分劃了阿骨打諸子，卻還是忽略了完顏氏近支在政治利益上的訴求統一性，并高看了自己一個偏支宗室對朝政的把握能力，以至于阿骨打諸子忽然發動尚書臺之變，復又將他殺死，奪取政權。
尚書臺之變以后，粘罕派系在中樞徹底煙消云散，粘罕父子被從**上直接消滅，其有力部眾，如完顏希尹與完顏銀術可被收買、控制、兼并；吳乞買派系也因為與阿骨打諸子在最基本的皇位問題上有爭端沒有被重新啟用，吳乞買依然被軟禁，諸子形同流放，倒是撻懶、烏野兄弟，還有蒲家奴等人在新皇登基以后被留用在朝。
換言之，此時的金國中樞，小皇帝年紀尚小且不提，卻是阿骨打三個大兒子實際掌權，并在廢除其余兩大派系核心首腦之余，收錄了兩大派系的部分核心人物，以求完成政治平衡。同時，為了完成基本的政治改革，金國中樞還大量啟用了遼地漢臣與新降的南方漢臣，以作政治補充。
平心而論，這個結果對于剛剛脫離部落聯盟，勢必轉入漢行體制的金國而言，已經算是了不得的政治大和諧了。
尤其是其中實際上主謀了尚書臺之變的阿骨打四子完顏兀術，完全可以稱得上是為了大局付出了巨大的政治犧牲，放棄了大量原本唾手可得的政治利益，這才建立起了一個還算穩定的政治架構。
不過，金國的立國根本擺在那里，無論如何搞政治架構，有些核心問題卻是不容討論的。
比如說實際掌權的三兄弟，大太子、遼王領平章軍國重事完顏斡本，從小到大就一直在阿骨打中軍活動，后來做勃極烈參與朝政，一直沒有野戰兵權，卻在中樞貴族那里有巨大威望……政變前后，又因為女真風俗，對新皇帝有一定名義上的撫養權力，所以核心利益正在部落聯盟式的女真中樞貴族圈子。
而三太子訛里朵與四太子完顏兀術就更簡單直接一些，二人一個都省宰相一個樞相，實際上分別接手了金國西路軍與東路軍的控制權。
在大金這里，軍權才是根本。
然而，這個控制權卻不是三兄弟在那里一坐，說一句廢了都元帥府，大哥抓總，西路軍與你，東路軍歸我就可以的。
軍中盤根錯節，牽扯到最基本最核心的政治利益……兀術需要面對大名府那個東路軍宿將云集的麻煩疙瘩，需要面對河北金軍迅速墮落腐化的現實問題，而訛里朵既然接手了西路軍，也需要面對西路軍那里兩個最麻煩的軍頭——太原的完顏拔離速與延安的完顏活女。
拔離速還好，尤其是兀術三兄弟無師自通，在政變之后將做了叛徒晚節不保的銀術可直接閑置，卻給了握有兵權的拔離速太原留守、西路軍前線行軍司都統等實權安排……這使得拔離速毫不猶豫扔下了自己大哥，直接成為了僅次于三兄弟的國內實權軍頭。