最后劉備建議去廣縣找一批人，問詢了一遍，從老人到小孩，對于胡質都認為是抓錯了，就算事實證明確實是貪了，那群人也認為和胡質的功績相比，這些都不算啥。
好吧，胡質被放了，人家治下百姓都不介意，劉備也就懶得管了，話說毛事沒有，成功釋放的胡質現在正在大力繁榮治下，為了報答治下百姓的保釋，干的更賣力了，也算是皆大歡喜。
這個怎么說呢，陳曦也知道這其實是違法的，但是看在對方政績的份上最后還是睜只眼閉只眼，罰了一年的俸祿，考核給了一個優，賞了一筆錢財，警告了一番了事。
所以最后滿寵只能在律法上訂正一二條實例作為基準，算是弄了一個判例法的雛形，不過滿寵并沒有釘死，只能說給了一些極端的情況，胡質那個貪污之后，除了罰俸基本毛事沒有的情況就屬這種。
其實從這一方面來說，劉備這邊的監管和評判系統算是百姓參與，考核實際上也是百姓參與，有能耐你可勁的造，但是讓百姓還能說你干的好，那律法在判處的時候就會擇輕。
然而要是煽動的話，陳曦已經將律法改為兩種情況，對于普通人律法約束，對于名士，官員，也就是所謂的公眾性人物，那就是人治。
規定是三公九卿進行人治判定，實際上這種幾乎已經是統治者級別的進行判定，就已經在暗示官員，名士不要進行作死了。
這種情況就實際而言已經違背了法律最初的公平概念了，不過陳曦還是選擇了違背公平精神，沒辦法，消滅不了特權，那么就用其他方式限制起來。
沒有必要的情況下陳曦不會特意拔高道德素養，而且陳曦也承認普通人本身就是追名逐利的，而特權的存在本身就是人本身的一種**，促使人朝著那個高度邁步的同時。也促生**。
不過因噎廢食，徹底公平這種事情，陳曦也做不到，不管是墨家的“兼愛”還是楊子的“損一毛而利天下吾不為也”都是極端理想的狀態。而世界從未理想，所以只能使用普世道德。
這也就注定陳曦實際上是沒可能摧毀自己所站立的階層的，不過話說回來，這一點早就注定的，從人類聚族而建部落開始。權貴這個階層就一直存在，這是人類向往更好生活的本能。
不過也正因為有這種**，有這個奢求的位置，才會出現更多的人為之努力，這大概也算是人類進步的源動力之一。
因而陳曦很清楚這一個高高在上的階層，存在本身也是有價值的，不管是維持穩定，還是讓下層人奢求同樣的位置，實際上都有一定的正向的意義。
就像一句話，當你看著權貴橫行霸道的時候。一邊暗罵他們混蛋，另一邊也在艷羨著啊。
除非是圣人，一個人出現兩套道德水準是非常正常的，實際上當年受教育的時候，陳曦就明白了兩套道德標準一個是普世標準，一個是**標準。
正常人的水準實際上就是在這兩條標準之間徘徊，越接近**標準，也就越利己，越接近普世標準，也就越利人。
陳曦比智力不如李優等人。但要是比對于人的理解要遠遠的超過這個時代，推進時代進步的永遠不會是道德，只能是**。