雖說陳曦有事沒事都會鄙視一下歷史上游，但是陳曦很少鄙視那些古代的思想家和古典科學的發展歷程。
上一個時代，也就是先秦，陳曦真的很想一窺全貌，然而歷史終歸是歷史，陳曦也只能從典籍之中了解那一個時代的智慧之光。
如果說先秦之后的時代是學派追逐時代，然后逐漸掉隊的時代，那么先秦之前，就是時代在追逐學派思想的時代。
你能想象那個吃不飽穿不暖的時代，有人提出了社會主義終極狀態的情況嗎？那個時代有人提出了烏托邦的概念，然后瞬間就有人玩出了反烏托邦，甚至在反烏托邦的基礎上搭建出來了一整套完整的思想理論。
順帶這套理論你如果從各個角度驗證的話，實際上是沒有任何的問題，“損一毫利天下，不與也;悉天下奉一身，不取也”，就問你服不服，人權和自由全部覆蓋。
古代的思想家和哲學家，先秦以前的那些基本可以和怪物畫上等號，說句過分的，之后兩千多年中國文化的基礎就是那個時代形成，書面語言，文學，習語，典故，成語等等基本都是那個諸子對掐的時代形成的。
所謂的大爭之世，爭得的不僅僅是國，更是諸子的思想，諸子的理論，數百年的爭鋒，數百年的碰撞，如果開始是智慧的火花，后面估計火花都能烤串了。
之后儒家統一了諸子，徹底將所有學說壓倒之后，便再也沒有這種盛況了，諸子沒有了那個底蘊，儒生沒有對手。
當年儒家講求六藝，上馬為將，下馬為相，最后也一點點朝著時代屈服，變成了只會之乎者也的窮酸書生。
沒有了禮樂對于儒生在道德思想上的約束和陶冶，沒有了射御對于儒生在身體強健和鍛煉，又失去了數術的周密與嚴謹，僅剩的只有書上的之乎者也。
后代的儒生若在這種情況下還能和追上時代的腳步，那才是見鬼了。
所以百家的存在是很有必要的，而且各大學派之間的拼殺，各大學派之間的斗爭，對于一個國家來說都是不斷增厚的底蘊。
雖說諸子百家的拼殺，免不了變成世家之間的攻伐，百家出思想，世家出錢出人出學校，最后形成近乎學閥-世家那種模式，不過相對于漢帝國能獲得的好處而言，陳曦覺得可以一試。
反正現在百家還是弱雞，別說學閥了，都快被儒家逼死了，搞不好有些學派都需要陳曦偷偷給補點營養才能活下去，否則的話，可能還沒熬出頭就掛掉了。
雖說學派這種，只要打掉一家獨大的儒家，其他的學派就算是死了，也能從尸體里面長出來新的學派，可問題是有些學派早斷的連思想都沒有了，比方說什么計然學啊，什么揚子啊，什么惠子刑名啊，這幾百年下來，諸子學派也跪了一片好吧。
所以陳曦的想法就是先養養，將諸子學派先養起來，甚至必要的情況下都可以給一些補助什么的，管他是什么下三濫，還是什么上不了臺面，還是傳承久遠。
就跟菜園播種一樣，里面肯定會長出來奇奇怪怪的東西，不過這都不重要，管他是藥材，還是雜草，亦或者蔬菜，反正肯定能找到最好的使用方式。
也許某天那里會長出蒼天大樹，然后遮擋了陽光什么的，到時候不行再伐倒，播種別的就是了，至于伐樹會不會壓塌自己的屋子什么的，那就看個人的本事了。
反正現在大漢朝正餓著，需要大量種菜，其他都是毛毛雨了啊。
荀彧，荀攸等人也都知道是這么一個道理，但是在以前的情況，儒家一家獨大的形勢很難動搖，而且沒有絕對把握的情況下，披上儒家外衣的百家也不敢亂來。
“所以說管好現在的事情就好了，至于未來，到時候再說吧，說不定到時候情況遠遠比你們估計的要好的多，再或者我們到時候已經做了土？”陳曦撇了撇嘴說道。