那個時候尚且年輕，還沒有經歷過這么多風雨的李優，面對農忙為民，農閑為匪的那些盜匪，馬匪，山賊，土匪等等，還曾思考過，如果在一個地區。人的作惡已經成為他生活的一部分，那么作為一地父母官應該怎么拯救這些人，或者說有沒有救的意義！
當然這都是一般程度的問題，還有見多識廣之后的升級版，如果是作惡的原因是被時局所逼迫，那到底是個人的錯，還是時局的錯。
之后李優的眼界上升到更高之后，問題的難度也上升到，如果是時局的錯，那到底是怎么一個錯誤，時局之中人人有錯？
之后得出這個推論之后，李優又有了新的問題，假設人人有錯，這到底是不是錯誤！
普世道德直接被李優干掉了，時局有錯，人人有錯，普世道德直接都有錯了，這到底是做出結論的人錯了，還是所有人錯了，還是這個世界錯了。
總之到了這一步之后，李優已經基本進入了終極狀態，既然時局錯了，而且時局之中人人都有錯，那錯的肯定是世界，也就是所謂的制度，那么就不應該追究個人的錯誤，而應該選擇推翻制度！
所以從那個時候開始李優就開始搞制度，因為需要搞很多東西，所以李優什么都學，不過當年的李優和現在比起來實在是有些嫩。
因而思維方式是，制度有錯，那么就干翻制度，然后在廢墟上建立新制度，至于新制度是怎么樣的，等我先干翻了以前的制度再說。
所以那個時候李優的思考模式就是，強大，再強大，直到干翻世界，這是一個正常粗人都能想到的模式，但是李優有著無比完善的推論基礎，以至于能拉攏到賈詡，蔡邕這種有志之士，
這么一來李優當初主要干的事情就是——有錯的百姓，作惡的馬匪，混的很慘的乞丐，來，我手把手教你們怎么推翻制度。
當初到底有多少活不下去的馬匪，多少活不下去的百姓來投靠董卓，又有多少人因此而死掉李優其實已經有些記不清了。
數量太龐大了，靈帝年間確實不是人能活下去的時代。
很多有天賦，又努力，在十幾年前的時候達到了練氣成罡的士卒，在戰場之中倒下，沒辦法那種規模，那種長達數年的戰爭，任何練氣成罡都很難保證下一戰自己還活著。
那個時候的董卓很得涼州人心，因為他和別的統將不同，別的人都顧著喝兵血，而董卓拍著胸脯保證，只要你活著，哪怕上面不發軍餉，我就算是賣家產，也會給你們發糧餉。
很簡單的保證，但是對于那個時候朝不保夕的涼州人來說幾乎是最大的承諾。
平涼州，董卓大功，國家賞賜了九千匹的絲絹和粗麻，董卓直接給麾下的士卒，將之分了，自己一匹沒拿。
要知道當初董卓討好張奐的時候，窮的才能拿出來一百匹絹……
范曄的董卓列傳，以及后漢書之中都明確記載，當初涼州士卒留董卓時的那句“牢直不畢，稟賜斷絕，妻子饑凍”。
說白了那個時候涼州的形勢就那么的糟糕，董卓給不了那些士卒太多的東西，但是董卓散盡家財，絕對貪墨糧餉，和士卒一起戰斗，確實拉攏住了軍心。