掃地僧又道：“居士第二次來借閱的，是一本《般若掌法》，當時老僧暗暗嘆息，知道居士由此入魔，愈陷愈深，心中不忍，在居士慣常取書之處，放了一部《法華經》，一部《雜阿含經》，只盼居士能借了去，研讀參悟。不料居士沉迷于武學，于正宗佛法卻置之不理，將這兩部經書撇在一旁，找到一冊《伏魔杖法》，卻歡喜鼓舞而去。唉，沉迷苦海，不知何日方得回頭？”
蕭遠山聽他隨口道來，將三十年前自己在藏經閣中的作為說得絲毫不錯，漸漸由驚而懼，由懼而怖，背上冷汗一陣陣冒將上來，一顆心幾乎也停了跳動。
那掃地僧慢慢轉過頭來，向慕容博瞧去。
慕容博見他目光遲鈍，直如視而不見其物，卻又似自己心中所隱藏的秘密，每一件都被他清清楚楚的看透了，不由得心中發毛，周身大不自在。
只見掃地僧嘆了口氣，說道：“慕容居士雖然是鮮卑族人，但在江南僑居已有數代，老僧初料居士必已沾到南朝的文采風流，豈知居士來到藏經閣中，將我祖師的微言法語、歷代高僧的語錄心得，一概棄如敝履，挑到一本《拈花指法》，卻便如獲至寶。昔人買櫝還珠，貽笑千載。兩位居士乃當世高人，卻也作此愚行。唉，于己于人，都是有害無益。”
慕容博心下駭然，自己初入藏經閣，第一部看到的武功秘笈，確然便是《拈花指法》，但當時曾四周詳察，查明藏經閣里外并無一人，怎么這老僧直如親見？
但見掃地又道：“居士之心，比之蕭居士尤為貪多務得。蕭居士所修習的，只是如何克制少林派現有武功，慕容居士卻將本寺七十二絕技逐一囊括而去，盡數錄了副本，這才重履藏經閣，歸還原書。想來這些年中，居士盡心竭力，意圖融會貫通這七十二絕技，說不定已傳授于令郎了。”
他說到這里，眼光向慕容復轉去，只看了一眼，便搖了搖頭，跟著看到與虛竹激斗的鳩摩智，這才點頭，道：“是了，令郎年紀尚輕，功力不足，無法研習少林七十二絕技，原來你是將之傳給了一位吐蕃高僧。大輪明王，你錯了，全然錯了，次序顛倒，大難已在旦夕之間。”
乍然聞得有人談論自己，鳩摩智當空與虛竹拼了一掌，身形飄然而退，落在場邊，不同于的蕭遠山和慕容博，他對那掃地僧可沒有半點的敬畏之意，當即冷然回道：“什么次序顛倒，大難已在旦夕之間？大師之語，未免太過危言聳聽。”
“不是危言聳聽。”
掃地僧道：“本派武功傳自達摩老祖，佛門子弟學武，乃在強身健體，護法伏魔。修習任何武功之時，總是心存慈悲仁善之念。倘若不以佛學為基，則練武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重，大輪明王原是我佛門弟子，精研佛法，記誦明辨，當世無雙，但如不存慈悲布施、普渡眾生之念，雖然典籍淹通，妙辯無礙，卻終不能消解修習這些上乘武功時所種的戾氣。”
少林寺眾僧聞言，只覺這老僧所言大含精義，道前人之所未道，心下均有凜然之意，更有幾人合十贊嘆：“阿彌陀佛，善哉，善哉！”
掃地僧接著道：“眾人當知，佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者本是背道而馳，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越多，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學各種厲害的殺人法門了。”
眾僧拜服，鳩摩智卻想：“少林寺的七十二項絕技被慕容先生盜了出來，泄之于外，少林寺群僧心下不甘，卻又無可奈何，便派一個老僧在此裝神弄鬼，想騙得外人不敢練他門中的武功。嘿嘿，我鳩摩智哪有這么容易上當？”
卻聞那掃地僧又道：“本寺七十二項絕技，均分‘體’、‘用’兩道，‘體’為內力本體，‘用’為運用法門。蕭居士、慕容居士、大輪明王，諸位本身早具上乘內功，來本寺所習的，只不過七十二絕技的運用法門，雖有損害，卻一時不顯。明王所練的，應是‘逍遙派’的‘小無相功’罷？”