朱厚照繼續道：“可他們卻不明白，蠻夷之所以是蠻夷，在于他們處在深山和荒漠之中，他們活著，都需去殺去搶，靠一個所謂的圣人之道，能教化出什么東西？追根問底，蠻夷也會肚子餓，他們需要的，是安生立馬。”
“兒臣早已想好了，鎮國府，在大漠之中，將大肆的開礦，招攬流民，也包括了韃靼人，兒臣會準許他們開墾，讓他們定居起來，只要他們定居，那么他們從此之后，便和大明的子民，沒有任何分別了。他們不能游牧，有了定居點，若是桀驁不馴，而大明最擅長的，卻是攻城拔寨。他們若是安分守己，不但使大漠的礦產開采，有了充足的勞力，西山的大漠開墾之策，也可借此實施，想要改變大漠，就需改變大漠中所有人的生產方式，這話是方繼藩說的。對大明威脅最大的，其實從來不是韃靼人，甚至……不是從前的匈奴人和突厥人……”
弘治皇帝皺眉，凝視著朱厚照，有些糊涂了。
朱厚照得意洋洋的道：“而是大漠的游牧方式，正因為他們游牧，所以使他們的男人，天生就是戰士。又正這游牧方式生存極不固定，抵御不了任何天災，他們就不得不去搶，不搶，便是餓死、凍死，一群與生俱來的戰士，為了填飽肚子，養活女人和孩子，他們所爆發出來的野心和狠心，何其可怕啊。所以千年以來，趕走了匈奴人，便又來了鮮卑人，鮮卑人沒了，便又有了突厥人，突厥人之后，又有蒙古人繼承了他們的衣缽。歸根結底，便是因為如此啊。”
弘治皇帝似有觸動：“所以，大漠之中，不許游牧？”
“自然要養牛羊的，卻不能游牧，朝廷大可以，劃定牧場，令人散養一些牛羊，尤其是馬，既可提供肉食，又可作耕種之用，甚至還可以補充入軍中。”
朱厚照似乎一直都在考慮這個問題，他無數的想法，在方繼藩的點撥之下，漸漸的開始成熟和完善：“可當下首要的問題，在于需讓韃靼人種出土豆和紅薯，讓他們定居下來，如此一來，有了穩定的食物供應，便可以使他們不需靠搶掠，也可為生。他們多余的糧食，更需兜售，通過貿易，才更依賴于在集鎮之中互通有無。”
“且一旦定居，有一句話叫跑的了和尚跑不了廟。在這大漠之中，沒有任何法律，根本原因在于，人們都是游牧，莫說他們和我大明的爭端，哪怕是他們韃靼人之間，一言不合，也是拔刀相向，絲毫不講道理。原因就在于，他們居無定所，哪怕是有律法，也是形同虛設。可一旦定居下來，就不同了，他總還有兄弟姐妹，妻子孩子，漸漸的，他們就開始心有顧忌，他們學會了種糧，再不可能只需帶著牛馬，就可將妻兒們隨時帶走了，所以，使其定居，并且開墾大漠和發掘大漠礦產，尤其緊要。”
劉健等人，乖乖坐好。
事實上，這等‘經濟手段’，是他們陌生的范疇。
可西山書院這一套，確實很有效，自然而然，也就讓他們不得不重視了。
劉健這輩子，號稱是能臣，可他能臣的范疇，不過是帶領百官，嫻熟的運轉這龐大的朝廷機器，同時，盡力的節省開支，治河、勸農、馬政等等。
至于方繼藩和太子殿下的這一套，他很陌生，甚至還只是個學生。
這使得他不得不去消化，慢慢的去思考。
年紀老了，還要受這折騰啊。
不過，似乎太子殿下，所言，極有道理，他頷首點頭：“老臣明白了一些，韃靼人問題的本質，就在于其不受拘束，四處游牧。要對癥下藥，就要改變這個狀況。可要人不游牧，哪里有這么容易，不游牧，他們吃什么哪？因而，千年以來，歷朝歷代，都曾對大漠作戰有過勝利，卻從來無法改變大漠之人的習性，沒辦法改變他們的習性，哪怕大漠的人不能和中原爭鋒，可遲早有一日，他們會壯大自己，等到中原發生內亂之時，他們便又開始作亂。”