方繼藩又道：“除此之外，兒臣為了保證他們認識其中的字，勉強能夠看懂，那些詩詞歌賦，以及對仗、排比，自是盡力能不用便不用，而是竭盡所能，將所有的詞句，改為人們的常用語，百姓們怎么開口說話，這明頌之中就如何的寫。就如這個豕，歷來書面上都是這樣用的，可兒臣察覺到，百姓們就愛稱其為‘豬’，哪怕是有禁令，官府也無法改變百姓們的慣性，于是……兒臣便斗膽，索性將其書為豬。”
“文人們修書，問人吃飯，叫食否，可百姓們，平時并非是這樣說話的，這是士人們的言語，兒臣呢，直接將其改為，你吃了嗎？如此……百姓們固然有些字不太認識，可若只認識其中一兩個字，大抵也能根據自己的經驗，推算出這是什么意思，如此一來，他們便會記下那些不認得的事，同時，又能勉強讀懂書中的內容，可謂是一舉兩得，有何不好？”
歐陽志此時，已是反應了過來，眼里透出了精光。
這才是真正的大學問啊。
恩師此舉，真是形象生動，讓自己終于弄明白了新學的奧義，吟詩作賦，這詩詞歌賦中，有多少體恤百姓的詞句，可是………這些矯揉造作的詞句，固是千古絕句，又如孟子之乎者也一通，大呼民為本。
可問題就在于，無論是孟子，還是這些憫農的文人墨客們，這些話，統統都是向統治者和士大夫們說的，這更像是一種上位者居高臨下的憐憫同情。
可是……恩師這知行合一，以民為本的思想，卻是大大的超出了孔孟，雖是延續了孔孟之仁，可實則更高明了一分，因為真正深入到了民間，貫徹著這以民為本的思想。
弘治皇帝聽著更覺得匪夷所思。
這殿中，所有人都默不作聲，這是一種全新的思維……
雖然有人嗤之以鼻，可無論如何，自稱圣人門下、愛民如子之人，虛偽也好，真心實意也罷，在現在，卻無人敢站出來。
方繼藩隨即又道：“兒臣做到了讓百姓能勉強認得書中之字，也做到了讓百姓們能勉強讀懂這書中之句。可是……這還不夠，因為……百姓們再看得懂，讀得懂，若是書中的東西，對于他們而言，沒有任何幫助，那么……于他們而言，又有什么意義呢？”
“那些讀書人，有人供養著，不必操心衣食住行，所以可以堂而皇之的清談，口中所言，都是家事、國事、天下事。可百姓們不同啊，他們尚且吃不飽，穿的還不夠暖和，一家老小這么多張口，統統壓在他們的身上，書中的內容，若只是單純的說教，這些百姓，能對這樣的書有興趣嗎？”
“既如此，那么便需知道百姓們需要什么，誠如陛下所言，這殿中諸公，都是靠著民脂民膏養起來的，這民脂民膏，又從何而來呢？自是從百姓們耕種，養豬、養雞，種植蔬果中來，百姓們成年累月的勞作，不在乎今夕是何年，可最在乎的卻是節氣，為何？因為懂了節氣，才能對農時了若指掌，他們才知道，何時種莊稼，何時收割，因而，臣在書中，修黃歷，教授百姓們如何養豬，如何簡單處理一些疾病，如何除蟲。這些知識，對于讀書人而言，一丁點都不重要，可對于百姓而言，卻不啻是他們是四書五經啊，也是他們生存下來的根本。”
方繼藩頓了頓，又道：“他們看了此書，若是莊稼種植的更好，那么……對朝廷是否更有益？若是能養出更多的豬牛、雞鴨，對于朝廷而言，是否又少了負擔？這利國利民的大事，正是貫徹了孔孟之仁，是心懷天下的讀書人，理應做的事，兒臣這個人，陛下是了解的，兒臣一心匡扶社稷，心系百姓，正是常懷仁心，這才苦思冥想，修出此惠民、利民之書。此書若能為百姓興利，陛下同樣受益。往大里說，百姓們在興利的同時，借助這一本書，學得更多的文字，知曉更多的道理，懂得更多的技藝，那么……這又何嘗不是教化呢？”
“有一些讀書人，口里說著教化，卻將簡單的學問，往最復雜的方向去說，明明是一句話，他要掰開，揉碎了，再用一些玄而又玄的言辭，用繁復的詞藻堆砌起來，如此，便自覺得自己極高明，仿佛唯有如此，才能證明他這讀書人的與眾不同，才可維持自己的清高。”