“嫂溺，則援之以手乎？嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。”這是孟子的原話。意思是，你嫂子落水之后，你不救就是豺狼，雖然有男女授受不親的道理在里面。可施加援手，是因為事急從權。
但自從程朱理學盛行之后，女子貞節大于一切，對這命題也有了不同的看法，尤其是明朝中葉之后，一些思想家所堅持的卻是就算你嫂子落水。也不能救，這才是真正守禮的君子。
孟子話說得容易，但圣人也沒討論過救完人之后的道德問題，你是把人救上來，人活了，關鍵是女人的名節當如何？若是你娘、你媳婦、你女兒，那什么都好說，可問題是跟你沒有直系血緣關系的人，只要你跟她有身體上的接觸，那以后你們算怎么回事？
這就好像老娘和媳婦同時落水應該先救誰的問題一樣，這問題本身就是個偽命題，但在這年頭，為了彰顯禮法，這些問題都要被堂而皇之拿來討論，并且從大德和小節諸多方面給出結論，防止民間出現相類似的事官府無從判決。
比如先救媳婦還是老娘，官方的基調就是必須要先救娘，這是孝道，是大節，就連媳婦也要明白孝義才是第一位的，若兒子先救媳婦，就會受到道德的批判，甚至會被革除功名，下獄問罪。
現在吳省瑜的這個問題，更加偏激，一個不認識的女人落水了，你作為一個君子該如何做？
雖然這問題基本已有現成的答案，但在場之人，卻沒一個開口搭話，救也不是，不救也不是，見死不救那不是君子，可你救了，那就要違背社會道德。
這不是給自己添堵嗎……
吳省瑜臉上掛著笑容，如果拿一般的命題來論，在他而言沒什么意思。就是這種非常特別的問題，才會產生非同一般的反響，也容易論出一些獨特的道理。
眾人不言，吳省瑜看著蘇通道：“蘇公子以為呢？”
蘇通面色稍顯尷尬，心里暗罵吳省瑜出難題，現在和和氣氣搞個文會，大家交流一下學問，你偏要起個這樣令人糾結的命題，這不是誠心與人為難嗎？
蘇通遲疑道：“在下以為，還是不救吧。”
“哦？”吳省瑜略微驚訝，“難道蘇公子見死不救？”
旁邊一個姓韓的士子冷聲道：“并非見死不救，而是不能因小節失大節也。”
吳省瑜也微微冷笑：“那在閣下心中，何為小節，何為大節？人命難道在君子品德之下？”
韓姓士子怒道：“圣人言，當舍生而取義，難道君子品德不在人命之上？”
在場之人擁戴韓姓士子的不在少數，主要這是朝廷為民間定下的基調。看見嫂子落水怎么辦？先去找哥哥啊，哥哥不在去找侄子。侄子也不在？估計等你跑回來，你嫂子也淹死了，沒你什么事，可以等著辦喪事了。
現在是看見陌生女子落水，道理也是一樣的，先去找她的親眷。實在找不到，那就找根竹竿去幫忙試試，如果竹竿夠不著，你還是在岸邊上看著女人淹死才好。不然就算你把人救上來，人家家人也不會感激你，甚至會拿你去送官，或者是被鄉民浸豬籠。
為什么別人不救，偏偏你救？這不是有私情是什么？
吳省瑜沒有去回答韓姓士子的話。反過頭問沈溪：“沈公子以為呢？”
所有人突然都安靜下來，他們都想聽聽沈溪的“高論”。
沈溪如今在汀州府士子當中，已經成為眾矢之的，他的一言一行都可能被人拿來作為攻擊的借口，照現如今的形勢來說，沈溪應該什么不說才對，但或者就算什么都不說，別人也會以此來攻訐他，質疑他的人品。
沈溪見到吳省瑜臉上似有似無的笑容，心里感覺一陣惡心。他心想：“這小子不會誠心設套讓我鉆吧？無論我說救或者不救，只要跟本屆考官的意思相違背，那就會成為我品格上的‘污點’，足夠考官把我刷下去不給進學的機會。”