明治神宮的會客室里，外面的陽光明媚，光芒穿過林蔭的縫隙溫柔地照在石板路上，頭戴烏帽子身穿白色神官服和白衣緋袴的巫女們來來往往，闊步前行。
若衫玲奈作為巫女充當著侍者的責任端著飲茶的器具，吉田廣修作為對于事業有著強烈上進心的人，對于自己的事業非常看重，因此樂得充當侍者的工作，方便接觸大人物。
“照子，如果不是我來見你，恐怕你是不會來見我吧。”
東京大神宮的宮司近衛神官語氣中帶著怒氣，會客室里一眾人正坐在一起，唯有慶光院上人（近衛照子）依然手里捧著茶杯一臉平靜，微笑地說道，“今日不是見面了嗎？”
原本想要發怒的近衛神官見著她的微笑，拿起自己的茶杯飲了一口緩緩說道，“今晚皇宮有一次聚會，皇后陛下非常想念你，我相信你的出場一定會迷得所有人神魂顛倒。”
“是啊，照子，平心而論，你當年若是不出家的話，恐怕今日我們都要對你起身跪拜了，不是稱呼你為殿下，就是未來的陛下。”
明治神宮九條神官一本正經地說道，身為千年華族，第一公卿攝關家的女兒，若是雜劇古代，她們的命運要么是嫁給天皇，要么是去往江戶成為將軍的御臺所。
伴隨著貴族制度的廢除，當代皇后以及太子妃都是平民出身，原本作為皇室外戚的攝關家就有了嚴重的危機感，和皇室關系的疏離，在古代就是權威的喪失，盡管作為頂級貴族現在依然和皇室有著親密的關系，可是始終不如有一位攝關家的女兒嫁入皇室更加彰顯存在感。
五攝家對于近衛照子幾乎有著同樣的期望，然而誰能想到她竟然會在十幾年前出家。
“第一我是出家人，第二我已經有丈夫了。”
慶光院上人伸出如玉白皙的手指將茶杯放在榻榻米上，用著如同黃鶯歌唱的聲音緩緩說道。
“臨濟宗的和尚都能娶親。”近衛神官有些不滿。
“臨濟宗的和尚守的是大乘菩薩戒，比丘尼是守的小乘俱足戒。”慶光院上人微笑著說道，“你不會忘了吧，這是常識。”
佛教最初教派分裂，是因為對于戒律的爭執，所以形成了上座部和大眾部，這是后來小乘佛教和大乘佛教。在華國占據主流的是大乘佛教，然而華國和尚持戒的并非是大乘佛教的菩薩戒，而是小乘佛教的俱足戒，因為有253條因此稱為大戒。
鑒真和尚東渡和國，傳來的不僅僅是大乘佛法，更重要的是傳來了佛教的戒律，佛教在鑒真東渡前就已經通過古代朝鮮傳來有兩百年了，可是沒有戒律，就意味著不必遵守戒律。
由戒律而產生定力，由定力而產生專注，由此而產生智慧，這就是大小乘認可的戒定慧三學。連戒律都不守，還當什么和尚。
鑒真給和國的和尚們授具足戒，給當時的圣武上皇、光明皇太后、孝謙天皇、皇太子等人授菩薩戒，兩者之間涇渭分明，原因就是如此。
在大戒東漸的過程中，誰能想到后來和國的僧侶放棄了具足戒，用了大乘菩薩戒（簡略戒），例如三禪聯盟中人多勢眾最親民的曹洞宗，禪宗和尚需要守的戒只有十六條，連喝酒都是不禁的。
然而和尚是和尚，尼姑是尼姑，比丘尼和比丘是不同的，不同于和國和尚底線一再下調，和國的比丘尼是和華國的比丘、比丘尼守的是同樣的戒條。
“那么身為出家人的你，你的丈夫是誰？”