“那好啊，他們要講排場，我陪他們玩，把講排場的檔次，抬高一大截，其實就是提升裝...優雅的成本。”
“他們總是說，詩禮傳家，行，我就辦印刷場，把書籍的價格降下來，辦教育，讓知識大眾化，讓庶族的知識文化水平大幅提高，看他們怎么壟斷知識！”
“家藏萬卷書，很厲害么？各地書肆有各類成套書籍出售，只要舍得花錢，藏書十萬卷可是輕輕松松。”
“他們講究說話用語，以洛陽雅言為貴，好，我就大力推廣洛陽話，讓軍中將士哼小曲都能用洛陽話哼，看他們裝什么裝！”
“他們講究琴棋書畫，好啊，我們來看看段位，你說下棋、彈琴厲害，不知專業幾段呀？”
“他們講究雅樂，行，優雅的鋼琴，家里得有吧？鎮場子的高檔鋼琴來幾套？琴師段位多少？能彈多少首高難度曲子？專屬調音師有沒有？”
“他們家里養著樂伎、樂師，平日里娛樂、待客，好不愜意，行，以鋼琴等新式樂器為骨干構建起來的交響樂隊，有么？養得起么？”
“你說有？好啊，小型管風琴，有么？沒有？沒有那你還裝什么優雅？”
黃姈聽著聽著，覺得不對味：知道你討厭士族的‘裝’，但用樂器折騰人這種做法，感覺和小孩子之間打架踩腳趾那樣無聊啊....
“你肯定覺得我拿樂器來壓人，很無聊對不對。”李笠自問自答，“這不是樂器，是武器。”
“改良的印刷術、造紙術是武器，科舉制是武器，累進田稅是武器，樂器，也是武器。”
“并不是能殺人的工具，才叫做武器，軟刀子也是武器，樂器能在精神上，擊敗士族的所謂傲骨，你想想...”
“士族能夠炫耀的，除了政治上的特權，無非就是經濟上有各種稅賦減免優待的大莊園，文化上的知識壟斷，以及家傳的高雅禮樂。”
“我一項項拔掉，他們還能裝什么優雅？在公共娛樂場所，花錢就能獲得一流的優雅享受，成本相對低很多，我稱之為‘大眾娛樂’。”
“這樣的大眾娛樂，壓過少數人在豪宅、莊園內的自娛自樂，人們對士族的‘優雅’感覺，就算不會消失，但也會弱許多。”
黃姈反駁：“可你說過的，天下絕大多數人口，都分布在鄉里，就是所謂的...農村包圍城市。”
“區區幾個大都會的大眾娛樂，如能壓倒各地莊園內的自娛自樂？”
李笠搖搖頭：“你忘記了？士族的根基是什么？是權力，或者說官位。”
“接近中樞，接近權力，才是士族的根本，一如之前，晉、宋、齊、梁，士族們都聚居在建康或者周邊地區那樣。”
“他們可以不為五斗米折腰，對官職挑三揀四，但必須維持自己和家族的人脈，維持交際圈，所以不可能遠離權力中心，不能遠離京城。”
“只有接近權力，才能保證他們及子孫后代的前途，如果遠走窮鄉僻壤，家族里沒有當官的，用不了幾代人，就泯然眾人了。”
“所以，士族必然跟著權力中心走，京城在哪里，他們就在哪里聚居。”
“那么，只要京城的大眾娛樂大行其道，無論誰，都能通過花錢，享受到最優雅的娛樂服務，士族們就很尷尬了。”
“若要如以往那樣在家享受，就得花大價錢，給家里的家樂‘升級’，開支驟增，但因為莊園的收入大減，他們能撐多久？”
“若如粗鄙之人那樣，去娛樂場所花錢消費聽優雅的音樂，倒也可以，可士庶之別，怎么辦？包場的話，開支也不小的喲。”
“我把士族擺排場的成本大幅提升，他們靠著莊園的收入，很難跟上，那還怎么優雅？”
“沒有了文化上的壟斷和優雅，沒有政治上的特權，沒有經濟上的優待，士族們的光環，過得幾代人，還剩多少呢？”