翌日，末世降臨的第49天。
一道佛光降落大禹山。
三圣佛法駕回歸弈潭洞天。
“我佛！”
半身明王，寶傘天王，彌生尊者，五殿行者等神怪稽首道。
天竹慈航不在，三圣佛離開弈潭洞天的那天，天竹慈航也離開，迄今未歸。
三圣佛也不急，神靈聯系中，他知道此時的天竹慈航正在建大的校園中，與夫子伯陽還有褒義昌論道之中，已經持續了三天三夜。
論道而非斗法，拼的便是辯才，誰能以自身的理去說服對方，辯得對方無法反駁，誰就是勝者。
然，伯陽夫子和褒義昌，皆為知識淵博，有傳世之作存在的神怪，辯才了得，哪怕天竹慈航舌綻蓮花，亦是難以說服得了對方，附和自己的觀點。
何況，三者，天竹慈航為佛，夫子伯陽為儒，褒義昌為法，想說服對方，其難度幾乎不可能。
那么為何三人居然會進入這種論道模式？
其實，當天天竹慈航掐算到褒義昌躲在建大時，就陡然想起，要打聽大勢尊者，幽泉娘娘，慶母娘娘等人的情況，不只褒義昌可能知曉，建大的老子石雕覺醒的神怪，可能更會知道一些隱秘。
天竹慈航便進了建大，直接向老子石雕覺醒的府級神怪伯陽夫子請教。
既是請教，就激起伯陽夫子的師傳**。
儒學自有一番不凡理論，獲得世人認可并執行的經典。
夫子伯陽言辭中，將儒學擺在諸法之首，激起了潛伏在建大的褒義昌的不忿，就跑了出來與夫子伯陽論道。
法學，也是世間必不可少的一門體系，無法則不公，無法不方圓，一切將沒有規矩，會混亂。
法的重要性不言而喻。
如此一來，褒義昌自問法學才比儒學應該具備更高的位置，儒學憑什么可以居諸法之首？
天竹慈航不得不下場，因為冥冥之中，三尊神怪都有了一種覺悟，論道必有輸贏，否則，不能說服對方，又談何說服自己，道心必現裂痕，無有休止！
三圣佛耐心的等待天竹慈航的歸來，順便在弈潭洞天宣講三圣佛法。
聽到佛法佛音，小楊村的一些有靈性的怪物種又開始聚集了過來，在遠處聽講。
除非獲得允許，怪物種們只敢悄悄聽講佛法，不敢光明正大的在佛的面前聽講。
三圣佛不以為意，佛法精妙，才能吸引生靈過來聽講，這是生靈對三圣佛佛法的一種認可。
三圣佛講了兩天佛法，天竹慈航依然身陷建大，和伯陽夫子，褒義昌口干舌燥的論道中。
就連身邊的兩名童子，魚籃童女和廣施童子都跑回來弈潭洞天兩次，不想聽那些對兩名童子而言，吵得快讓他們的小腦袋崩潰的論道之音。
“佛主，我就大士為什么要和伯陽夫子和褒義昌兩個老頑固辯論呢？又沒有什么好處。”魚籃童女噘起小嘴，不滿道，“既然說服不了對方，打服他們不會好了嗎？大士說得嗓子都冒煙了，也沒見兩個老頑固有一點點心動。”
“對啊，既然言辭說服不了，就用棍棒教育嘛。”廣施童子拍了拍座下的金毛犼，“這畜生不服管教，我抽它幾下竹鞭，可不就老實了嗎？”
金毛犼不悅的發出響鼻聲，晃了下身子。
“孽畜，還想吃鞭子不是？”廣施童子拍了下金毛犼的腦袋，斥道。
金毛犼兩眼不甘，卻又不敢作聲，乖乖的趴著不動。
聽著兩個童子小孩家家的言語，三圣佛卻是靈光一閃，頓時明悟。
“原來如此！”
三圣佛佛光遍放，座下蓮臺緩緩升起，宣道：“半身明王隨我前往，彌生尊者，五殿行者，爾等好生看守家里，不得懈怠，本佛去去就回。”