“圣子代老身向黃帝問好，告辭了。”
太元慈圣娘娘升起法駕，飛走了。
絲竹管樂和歌舞翩翩一晃而逝。
白虎圣子望著遠去的祥云，若有所思。
本來許卿陽還想游覽一番小泰山的風景，忽然沒了興致。
取出一卷白虎教地書名冊，讓玉皇和本師如來將名字填入后，白虎圣子就轉身走進如意門戶，離開了小泰山。
身后的如意門戶幾乎在白虎圣子消失之后，跟著消失。
落日巖上，玉皇和本師如來默默站立了一會，兩尊神法走上日出石，心情復雜難明。
“玉皇，未來作何打算？”本師如來道，“真的要為那不堪之輩驅策嗎？”
“如之奈何？”玉皇負著雙手，幽幽道，“人為刀俎我為魚肉。”
“不然，神圣雖神圣，又有誰可及我佛門四尊舉世大佛？”本師如來渾體遍放佛光，“道消佛漲，乃自然之理，諸神覺醒，諸道爭鋒，我佛必將再次橫壓整個時代。”
玉皇表示贊同。
他對佛門十分認可，更不用說諸神覺醒的神怪世界，四尊舉世大佛的存在，簡直就是諸道的噩夢。
玉皇和本師如來，都有證就神圣的野心，但從來不敢想和四尊舉世大佛比肩。
就像城級有神恩，神法，神度三境，這神話級的神圣，亦有三境。
太乙境，大羅境，混元境。
每境又分準，真兩小境。
四尊舉世大佛，已是最巔峰的神怪種了，也才大羅境而已，至于是準大羅，還是真大羅，也只有四尊舉世大佛自己才知道了。
“我將前往樂山圣地，拜見我佛！”本師如來道。
“佛佛不相見，你拿定主意了嗎？”玉皇問道。
所謂的佛佛不相見，其實并非指的是佛與佛不能相見。
真正的意思是同為某尊佛的常登種，最好莫要相見，特別是修為低的更不要見修為高的。
因為那絕對會是件非常悲慘的事情。
本師如來乃是釋迦牟尼佛的常登種。
而樂山大佛所在的佛門圣地，諸佛必不可少，必然有不少釋迦牟尼佛的常登種存在。
本師如來為外來佛，一旦遭遇樂山本地佛，必為同常登所覬覦。
“貧僧朝圣之心堅定，不為奸邪殺心所動，我佛必然庇佑。”
卻說大興城小靈山勢力佛殿，大正慧空佛正在整理報恩寺里得來的五部佛門寶典。
《迦葉心經》《小彌陀經》《尸佛經》《普庵咒》《大悲咒》。
花了七天的時間，大正慧空佛才將五部佛門寶典融入自己的三花聚佛化佛經中。
靈臺中，三圣佛，多寶如來，天竹慈航留下的三尊法相，逐漸蛻變，變成了完全屬于大正慧空佛佛法的法相。
三花聚佛化佛經，開始走向圓滿，而非借鑒。
奇怪的是，大正慧空佛靈臺上的三尊法相，居然不都是佛！
其中一尊為佛，一尊為道，另外一尊則不復人形，乃是一根清凈竹。
佛乃脫胎于三圣佛，道乃脫胎于多寶如來，竹乃脫胎于天竹慈航。
不過，三尊法相，反而更加模糊了。
有了自己的佛法，自己的道韻，大正慧空佛的靈臺三法相，才算是新生。
隨后，大正慧空佛又仔細研究《大方廣十輪經》。、
這部佛門寶典，級別比之報恩寺得來的五部寶典不知強上多少倍，卻不合大正慧空佛的佛法之道。
方詠恒只能切回本尊形態，親自修煉《大方廣十輪經》。
對方詠恒而言，這部《大方廣十輪經》簡直就是量身定做。
十輪經，即是修功輪。
度一切罪惡，衍無盡功德。