“抱歉，實在是抱歉”
比賽之后，覺得有些不好意思的，反而是陸軒宇這么一個勝者。
“無刀取”，被日本劍客視作新陰流神髓的技術。新陰流在日本最早提出了所謂“活人劍”的概念，不提倡以殺戮為目標，不以殺人來練劍。“合理的鍛煉便是全部”的理念，也比傳統的武術更加契合現代的觀念，更加契合于技術進步的歷史潮流。
而現存的苗刀刀法，亦與新陰流有親緣關系。明代名將戚繼光曾在某辛酉年，于戰場之上繳獲了東洋浪人的猿飛陰流之劍譜。戚繼光以自身的武藝為基礎，吸收了陰流劍譜之后，自創辛酉刀法。
“猿飛陰流”正是“新陰流”的元祖。
當然，經過了數百年的發展，兩路武術早已各自發展出各自的風采。但是由于武器形制，與技術上仍有可以相互借鑒的可能性。而陸軒宇的好友陳鋒，則是最喜考證的學者型武術愛好者。
陸軒宇此時此刻的能力，足以駕馭任何劍技了。
只是，他這一次卻覺得自己做得不夠漂亮。
他扭傷了對手至少四根手指。
“無刀取”的真正奧義所在，是“力”的對比。大凡靠“刃”殺傷的兵器，握法都有竅門。人往往不會用全部的手指去握緊武器。尤其是雙手劍，十指緊握，則意味著雙手相互限制，人便難以駕馭“刃”，且容易出現刀刃與施力方向不對即所謂“刀筋不正”的弊病。
甚至弓箭之法中，握弓的手，食指中指也不會用力，主要靠手掌推弓，以避免手指干擾精準度。
而“無刀取”瞧中的正是這一點。正常人雙手握劍，食指中指未盡全力或不用力。若是這個時候，有一只手五指全力握住刀柄，自然能將刀奪下。
類似原理的技術，甚至會延續到數百年后，聲子刀與磁力陷阱的對抗之中。當然，陸軒宇并不會知道這一點。他只是覺得抱歉。
在他看來，最為完美的無刀取，應當是巧妙的奪下對手的刀，在對手毫無察覺的情況下便已經完成。
他只不過是依靠超越人類的反應速度強行窺探時機來奪刀罷了。他對刀劍的理解不夠，以至于奪刀的時候，傷到了他人的手指。
而“傷害一個劍客的手指”在陸軒宇看來，是有些過份的。
對面那個日本人并不曉得陸軒宇在想什么。若是他曉得了，只會憤憤不平的罵一句“凡爾賽”吧。實際上，無刀取這種技巧，從古到今都很少有人在實戰之中使用出來。大多數人亦不是在實戰之中主動施展，使用這一手，要么是被逼無奈，要么是劍術水平差距極大的炫技。
陸軒宇卻絲毫沒有炫技的自覺。他只覺得自己做得不夠好。他確實有很多種選擇，但是“無刀取”無疑是最華麗的。這是他的“工作需要”。
而他只覺得自己的技術還不夠。
在陸軒宇之前，大多數武者的“格擋”與“閃避”都高度依賴“預判”。由于全世界人類的身體構造都是一致的，因此人能做出的動作也就那么一些。“武術流派”不過是從這些動作中選取一些技法進行組合，而所有武技都有共通的邏輯，因此高手看著對手的肩膀，就能在對手出招之前大概預判動作，然后決定是搶攻、格擋還是閃避。
格擋或化解的動作，往往是在攻擊動作完成之前，便已經完成。
這便是一般意義上的“后發先至”。
但是陸軒宇卻是一個異數。他是憑借自己超人的反應速度，看到對手的出招之后，才開始格擋與閃避。
一般來說，這樣子做肯定是會“慢半拍”的。而人類的反應速度也是有上限的。
但陸軒宇卻已經超越了這個“上限”。
實際上，在此時此刻，陸軒宇自己也沒有意識到這一點。在漫長的訓練之中，他依舊遵循著傳統的武學邏輯去精進武功，但是他的超人反應與思維速度，已經超越了這種邏輯的上限。
他此時此刻，只覺得自己的“技術”不夠好。他根據招式的原理推測，真正的劍圣，大約是憑借經驗進行預判，然后在力的博弈之中奪下刀，所以他覺得純憑反應彌補經驗的自己屬于“技術不足”的一方。他尚未思考如何尋找技術來發揮這份反應。
但是在與布魯斯聊過之后，陸軒宇調整了自己的心態。他的心思已經抽離了出來，從一個更加客觀的視角看待自己的對決。當他開始意識到自己“技術尚未完成”的時候，便已經是走在了通往更高層的道路上。