“對?他說過類似的話。怎么了？不喜歡么？你公司的名字還和他有一點點聯系呢。”
“啊，這個吧。我這個是純粹技術層面的超人類主義……畢竟是和Nazi思潮有聯系的人。”向山搖搖頭，“沒什么好感。”
“對?你是一個技術主義者、理性主義者。你在大學的公開講座我也看了。你很推崇理性。”景宏圖點了點頭：“但這對你算是一劑精神上的猛藥。尼采的一些觀點不對，他的哲學也確實是最容易被誤用的東西。但疫苗也是有害的抗原吧？是也不是？”
景宏圖想要從地上站起來，但有些費勁。向山急忙將老人攙了起來。
“行了，你跟我來吧。我想送你一點東西。”景宏圖朝書房走著，一面絮絮叨叨：“尼采是最容易被誤用東西了。他很主張積極的改造自我，‘對一切重新估值’。他其實是在探索‘幸福的生活下去’的道路在科學上，一種錯誤的探索也是有價值的不是？我們的最終理想是‘人的自由聯合’，是‘每個人的自由與一切人的自由’跟他不同。但是它可以作為一種他山之石，一種補充。你沉湎于古老的道德，想要當個完美的人，就該下一點這個猛藥。”
“你已經是站立在歷史潮頭的人了，你將來還會面對很多歷史無法給你‘已知答案’的問題。你不應該被自己的軟弱所擊垮。”
景宏圖從熟練的從書架上抽出幾本書。老人的書架很大。向山已經很少看書了。對他來說，最先進的知識不是在自己的項目里，就是在朋友們的腦子里。但景宏圖的書記載的卻是另一種東西。
“看看吧。不當哲學書看，也可以當文學書看。”景宏圖如此說道。然后，他猶豫了一下，又抽出了一本書。
《罪與罰》，陀思妥耶夫斯基著。
“還是把這本書也一并給你吧，免得你理解歪了，走了錯路。”景宏圖說道：“這本就是尼采哲學錯用、惡用的結果。另外，你也要注意一下與‘超人思想’對沖的另一種思潮。”
窮大學生拉斯柯爾尼科夫被社會與生活壓到了極限，他不想要任人宰割，想要成為“強者”，想要跨越過去的道德，成為“超人”。而他選擇的“蛻變”途徑，是殺死一個心狠手辣的高利貸者。但是，殺了高利貸者連同她無辜的家人之后，拉斯柯爾尼科夫卻被良心的責罰所煎熬。他最后受到傳統的宗教感召，去警察局自首，并重獲新生。
景宏圖撫摸書的封面：“與這種過激思潮對沖的，正是‘傳統’與‘文化’。你好像很討厭這種東西？對，我也很討厭。但是，你也不得不承認，它們一定程度上可以對沖掉極端思潮的風險。我并不否定你改良文化的志向。我也不擔心你會在這個方面犯錯誤格拉納特女士還在與你并肩作戰吧。但是，從其他角度思考問題。你以前做得到，現在也不要丟了這本事。”
“然后……對，還有這本。”
向山看了看手上那堆書里最上面的一本：“《人性中的善良天使》？”
“一個合眾國保守派的的教授寫的。”景宏圖嘆息：“真正的進步主義者不會向人們提出任何道德上的要求，例如你們應該彼此互愛呀，你們要有自我犧牲的精神啦不會。那是發動宗教圣戰的狂信徒。他們的世界才是充滿愛與犧牲的。想要解放人類的人，不是為了轉生于天國自我犧牲。我們選擇自我犧牲，是因為客觀條件下這就是最合適的道路，是他們的自我價值實現。他們與大眾站在一起，不是因為大眾是‘弱者’，不是出于道德的同情，而是因為他們認為大眾是更進步的階級，是‘沒有覺醒的強者’。”
“當然，他們之所以不顧一切的推動進步，也是因為……他們會看到人性上那看不到底的深淵。舊道德構建的舊社會在他們眼中并不會溫情脈脈，而是殘忍的。不進步的話就沒有光明。”
“保守主義者則不然。他們眼中，現在的世界已經足夠好了。或許從個人生命的長度來看，人類文明有起伏。但是從歷史的總體來看，人類是在進步的。人性之中有善良的天使，哪一個時代都有善良、愛與光明。所以他們不會像進步主義者那樣急于前往未來。他們有溫情脈脈的過去。”
向山有些懵：“這是叫我……不要太快？”
“不是。”景宏圖搖搖頭：“你做得真的很好，比我想象中更好。但是我也知道，你以后會遇到更多得考驗。但你在面對關于人性與歷史的抉擇時，不妨想想這些觀點。你看得到自己心里的深淵，看得到旁人的痛苦。但是，你不妨試圖相信，深淵之上是有那么一點點善良天使的。保持樂觀，你要保持樂觀啊，小向。”