“到了天周神朝，天干地支便是天地大道的高度總結，所謂天綱干變而地紀支變。”
“到了莫約仙漢時期，便有風水地師觀天地之道，而將周天方位，按照二十四節氣，分為二十四山，其中天干甲、乙，自然要按照五行方位排列。”
“青龍在東，故而甲乙在東，白虎在西，故而庚、辛在西，如此壬、癸在北，丙、丁在南，而戊、己歸于中央。”
“而除了天干方位，還有一種理念，亦歸納了天地乃至天干地支之道中，最為缺乏的人道！”
錢晨感嘆道：“天干地支，固然是大道。但三才天地，人居其間，缺少了人！天地亦難為大道！太上道祖開辟新天之后，缺少人道的天地，終究是殘缺的。”
“所以在仙漢時期，風水地師和天機算師們，不得不將代表人道的八卦，歸于天干地支之中，這便是八卦納甲，六爻納支！”
“乃是仙漢之時，京房易所歸之道。”
“如此以八卦吞天干地支，便能為干支分化五行陰陽！在天干歸于五行陰陽之后，再度將地道統納其中。由此誕生了地道二十四山，將天干的甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八干抽出，配合十二地支，加上乾坤巽艮為四維，便是風水之道中的陰陽二十四山！”
“之所以抽出戊、己，便是因為這兩干代表中、央！”
“天干歸納五行，故而甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，各在東、南、西、北，但并非正東正南正西正北，因為天干歸于五行，而五行并不歸于天干。”
“而真正代表東南西北的，乃是八卦中的四維、四隅！”
“乾坤巽艮為四維；兌離震坎為四隅。其中四維分別是西北、西南、東南、東北四個方向，隅分別是西、南、東、北四正方向。”
“而排列二十四山之時，兌離震坎四隅為地支之中——卯午酉子所囊括代替，故而抽出不用。”
“如此四維八干十二地支，便分割了周天二十四方！”
“你會問，這有何意義？”
“意義便是天干地支的天地大道，其氣變化，納入了五行陰陽之中！”
“二十四山上應天，下應地，包含了天地兩大體系，被稱為綱紀。四維八干歸于天，所反映的是天綱的規則；十二地支是地體系，所反映的是地紀的規則。”
“地是承載天的，所以地支中藏有干，即地支藏干，也就是說地支之中已經常有天干的變化；”
“而天是覆地的，天干中不可能含有地之氣！”
“天干不能覆蓋地支，就像干支對應之時，甲對子，乙對丑……這樣一直對下去，便會有最后兩個地支無法被天干覆蓋，當然你會說六十甲子之道，會讓乙數覆蓋這兩支，但這等‘變化’終是有著‘空缺’。”
“干不覆支，便是空亡！”
“這便是術數之中的大兇，空亡！”
“空亡的存在導致了干支對應，產生了變化！也就是每次合干支空亡的兩干，會占據下一次合干支的兩干，又會導致四干空亡。如此六十次一輪回，這便產生了六十甲子。”
“但六十甲子，乃是陽干配陽支，陰干配陰支而誕生的！”
“如果你懂數算便知道，十天干，十二地支，它們的組合應該有一百二十種！”
“因為干支匹配的二空亡，所以導致了一百二十干支組合，空缺了六十乙子，那六十甲子組成了世間運行的時序，每六十年為一甲子，而非但年份，月份、時辰都可以甲子計算，這便是四柱！”
“六十甲子乃天地之道，構成了人世間的規則。”
“那么空缺的那六十呢？”
“陽干配陰支，陰干配陽支，天地運轉還有六十種組合被空了出來，它代表著天地大道完全相反的變化，也是因此，那空缺才會被叫做‘空亡’。”
“空代表空缺的六十乙子，亡代表……”
“空缺的六十乙子在幽冥！”邵永已經完全失神，低聲喃喃道。
“六十甲子是人之命，是陽間的天地運轉，那六十乙子空亡自然是代表鬼命，代表幽冥陰間的大道！”