從某些角度來說，生命是至高無上的，這個世界上沒有任何物品可以與生命相媲美，所以國家才會以死刑為最高刑罰。
而換一個角度再看，生命又是廉價的，為了一餐飯，為了一個包子，又或者只因為一句話，一個生命就會消失于這個世界。
在李慕云還是一個殺手的時候，他就考慮過這個問題，生命到底是什么樣的，到底是無價的還是廉價的。但最終他放棄了追尋這個問題，因為對于一個殺手來說，生命的意義就在于它可以換來財富，至于它到底值錢與否僅限于任務的難易程度，而不在于生命本身。
現如今事過境遷，物是人非，關于生命到底是什么樣的問題又再次困擾著李慕云。
而李淵對于這個問題的看法則非常簡單，面對李慕云的困惑只有一句話：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”
芻狗，就是草扎的狗，在遠古時期經常被當成祭品，說來應該類似于今天的花圈。
而李淵這句話的意思也很簡單，那就是天地其實是公平的，對世間萬物都是一而視之，沒有什么高低之分，而圣人也是一樣，他們對百姓也是公平的，同樣沒有貴賤之分。
這句話李慕云學過，那是《老子》第五章的內容，于志寧曾經專門的讓他背誦過。
所以他在聽李淵說完這句話之后，顯的有些糾結，齜牙裂嘴半晌才說道：“老爹啊，您還真是高瞻遠矚，站著說話不腰疼啊。”
“那你想要聽什么？”李淵收回遠眺的目光，看向李慕云。
“我就是想知道，為什么我讓那些戰俘吃飽飯，給他們發餉錢就是錯的，難道那些人就不是人，應該被餓死？”李慕云看著遠處正在施工的工地，近數百名薛延陀戰俘已經學會了如何使用水泥，他們正在全力施工，力爭在一個月之內將五角大夏建起來。
“因為他們都是異族，非我族類其心必異。”李淵同樣扭過頭，看著那些努力趕工的戰俘或者說奴隸說道。
這些人已經被李慕云以五千貫的高價買下來了，理論上是屬于他的財產，就像我們家里買來的鍋碗瓢盆一樣。
可是就算老李淵以大唐最高權利者的思維來考慮李慕云的做法時，他也同樣理解不了，為什么他要給那些奴隸發工錢，而且還給他們吃飽飯，難道這小子真的就是有錢就要敗家，錢多了燒的慌？
對于李淵的這個觀點，李慕云其實并不贊同，在后世那種地球村的時代，人種的界限已經不是那么明顯，什么非我族類其心必異的說法基本上已經不存在了。
華夏大地五十六個民族五十六朵花，大家開在一個花園里，也沒看出誰怎么特殊過。
而且不但如此，那些歪果人在華夏企業上班的也不少，同樣在為華夏的經濟建設做著貢獻，也沒看哪家企業把這些歪果人給餓死，甚至不光沒把他們餓死，還給吃他們吃的一個個腦滿腸肥。
所以在李慕云看來，如果排除一些民族化的東西，民間合作未必不可以，當然，這種合作首先要排除一些別有用心的人。
想到這里，李慕云嘆了口氣：“唉，歷史的局限性啊！”
不想，李慕云剛剛說完，老李淵就不干了，瞪著眼說道：“如果你再用那種天下第一聰明人的語氣說話，信不信老子抽你？”