父母之命，媒妁之言，指兒女婚姻須由父母作主，并經媒人介紹。
任何社會制度都有其時代背景，古代婚姻制度講究”父母之命，媒妁之言”。在森嚴的等級制度和封建禮教影響下，這種婚姻制度的也有其存在的合理性。但是這種制度不尊重當事人的意愿，也釀成了不少愛情悲劇。
說父母之命，媒妁之言有其存在的合理性，是因為在古代，女子拋頭露面的機會是很少的，生在官宦之家的千金小姐，一般在出閣之前是在自己的閨房內，學習琴棋書畫，織補刺繡之類的針線活，所以小姐的閨房一般又稱繡樓。生在貧苦的家庭，女兒可能隨著父母做些活計，但也是日出而作，日落而息。“月上柳梢頭，人約黃昏后”的浪漫情調其實是很少的。倒是為人父母者，要擔起生活的重擔，能更多地接觸到社會，所以婚姻以父母之命倒也在情理之中。再者，之所以選擇父母做為兒子婚姻大事的“代理人”
一是因為父母人生閱歷較多，二是因為普天下的父母都是希望自己的兒女將來幸福，都是往好處促進樁樁婚事的。
其二，看看我們已有的婚姻，大凡飲食男女，只要不是性格相差太大，或者有一方太過強硬，一般都能在磕磕絆絆中把各自的棱角磨平，使婚姻得以長久維系。所以筆者自己的觀點，在古代女子在出閣之前，就被封建禮教教化的沒有什么個性可言了，嫁到夫家，又要遵守夫為妻綱的禮教，基本上對男方及男方的家人言聽計從。遵從父母之命，媒妁之言成親之后，只要男方愿意，一般也是能把婚姻經營成功的。
古代結親講究門當戶對，也與這個媒妁之言不無關系，封建的等級制度決定了古人的“交際圈”。民去見官，大多是告狀申冤的，官去見民，大多是為體察民情，了解民意的公事。絕少是去溝通個人情感的。子女的婚姻以門戶相當為據，估計與此不無關系。
無論如何，婚姻大事是關系男女終身幸福的大事，完全拋開當事人的意愿，僅憑“父母之命，媒妁之言”無論如何都有點包辦婚姻的嫌疑。
通過一些史書我們了解到，在古代也不乏以子女終身大事，做為攀龍附鳳、謀取錢財的父母。想必祝英臺的父親非要把女兒嫁給馬文才，而置女兒的幸福于不顧，也是看中了馬家的富有吧！受“父母之命，媒妁之言”之苦的不僅僅是梁山伯與祝英臺。唐朝洛陽城女子步非煙，才貌雙全，依照父母之命嫁給河南府功曹參武公業為妻，此人性情耿直，粗獷躁烈，只曉得舞刀弄斧，步非煙的才情到了他那兒完全是對牛彈琴。盡管他對步非煙寵愛有加，步還是紅杏出墻，后來事情敗露，被武公業活活鞭打致死。可見這種制度，終究有它的弊端。
“說起來您是皇上，能屈尊來我這里也是蓬蓽生輝，但是還是那句話，不行！原因有幾點，首先他是你李世民的兒子，這點很重要，也是最重要的一點，先別說為什么，你心太狠，以前我不敢說，現在我敢說，你就是心狠，至于有多狠你自己最清楚。
還有就是我看不上這個小子，人不大，每天就是爭，什么都爭！有些東西不是他能爭的也在爭，小武跟著他，不會幸福。
最后就是小武不喜歡，別給我說什么父母之命，現在就他老子武士彟也不敢在我面前裝大輩，老子一錘拍死他。小武的未來只有我能定！”
聽完程處瑞的話，李世民氣的大罵，什么叫因為是我李世民的兒子，我李世民的兒子很丟人嗎。不過想想自己的兒子，都是人才，都是英才，都是和自己很像的好兒郎，你憑什么看不起我的兒子。
“我說皇上，你也別生氣，如果你李世民不是皇上，那么李泰還真有學識，這樣的孩子是很多人眼里別人家的孩子。可惜，你是皇上，你那個位置主讓人惦記了，這么說吧，你的兒子總會有死在那個位置上的。不論是兄弟反目還是造你的反。
而李泰就是因為太聰明，他覺得你的寵愛超過了太子，所以他覺得你都可以當皇上，他為什么不可以。而小武跟著他，無論是他成功或者失敗都沒有小武的好果子！
你覺得我還會讓我的徒弟跟著你的兒子嗎？就好比李佑那個小子，我敢打他，同樣也敢打李泰，我根本就不會看在你的面子，這小子被我抓過兩次，如果第三次還被抓，那么我就會先打斷他一條腿。
俗話說的好，有再一再二沒有再三再四，多簡單的事情，要是他還沒臉，我就打斷他另外一條腿，我看他還敢如此嗎。你看看虞家，他們也就是放放狠話，真敢對我家小武如何嗎？”
“處瑞，我知道你疼你的徒弟，可你的徒弟總會長大，那么你還能養他一輩子嗎？”李世民讓自己冷靜下來問道。
“這個不勞您廢心，無論是我養她，還是她有了自己的如意郎君，這一點都還言之過早，當然了，把關那是必須的！文要是沒有房杜之才，武要是沒有我的勇猛，想娶我徒弟，難如上清天！”
李世民眉頭那是一跳跳的。房杜之才滿大唐有幾人，而且到了他們這種才華之時都已經老邁，至于說你的勇猛，滿大唐或者說滿世界只有你一個，去哪里找這么勇猛之人。
程處瑞笑呵呵的不言語，難為死你，其實程處瑞問過小武，小武對李泰只有反感。一點好感都沒有，這才有了程處瑞往外轟人的場面。
其實小武現在確實有才華，但終歸來說還是一個小女孩兒，都還同有成人，因此這些事情都考慮的太早了，程處瑞也想過，等孩子大了再說。
李世民都可以想像，如果程處瑞的女兒要出嫁到，那個能娶到他女兒的，命得多苦！