蹬上高山，進入瀑布，任憑百米高的水流打在自己身上，他要用瀑布來煉體，借住外力突破己身。
急速涌動的水流之下，韋小寶盤坐在地，按照《易筋經》的運功法門，開始修煉起來。
所謂《易筋經》，“易”是變通、改換、脫換之意、“筋”指筋骨、筋膜，“經”則帶有指南、法典之意。《易筋經》就是改變筋骨，通過修煉丹田真氣打通全身經絡的內功方法。按原來的功法要求，須先練半年左右內功：達到內壯后，運氣時不需練習任何排打功即可自然產生開磚劈石的內功威力，若想達到更高層次，必須日復一日，年復一年，堅持不懈修煉此法，以達到出神入化之境。
韋小寶百脈俱通，根本就不需要經過打通經脈這一關，徒一修煉，丹田中真氣就好像活脫的魚兒一般，按照他所思所想，以一定的路線運行起來。
“宇宙有至理，難以耳目契。凡可參悟者，即屬于元氣。”
元氣就是我們生命的基本能量。簡單分類來說，我們平日依賴呼吸、飲食維持身體功能，把這空氣、食物、水轉換為能量來提供身體所需，這個能量是屬于后天的，是用過之后就不能再生的。
對于武者來說，丹田內真氣實際上就是人體內的元氣，一旦真氣耗盡，人體就會感到虛弱，全身乏力。這種真氣是能夠緩慢恢復的，它不屬于后楓之氣，而是先楓之氣，是伴隨著生命而來的，存在于生前死后。這先楓之氣與整個宇宙所有生命的能量是一貫的。如果參悟了生命的本體，了解這元氣的生成道理，便算是開啟了這能量庫之門，開始可以去開發運用這生命能量了。
所以，真氣愈濃厚，人體的生命力也就愈強盛，通常壽命也就越長。
“氣無理不運，理無氣莫著。交并為一致，分之莫可離。”
真氣并不是靜止不動的，而是生生不息、運轉不停的。就算耗盡而導致現有生命的死亡，也只是表現了一個運轉循環的低潮外象而已，低潮一過，生命便又成為另一個型態再出現，并沒有真的減少消失或增加。既然這生命能量是運轉不停的，則必然有其運轉的脈絡、方向，這個脈絡就是‘理’。氣的活動既然有其道理脈絡可循，而這理自然是由這真氣能量運動而被武者發覺的，所以才說‘理無氣莫著’。這氣與理兩者一致交并運作，無法分開。
“流行無間滯，萬物依為命。穿金與透石，水火可與并。并行不相害。理與氣即是。”
真氣關系著武者的生與死，而且是流動不停的，如果想要用方法把氣聚在某個部委，或者想引導它往一定的方向行走、或者想要讓它停止不動。這種練法剛開始時看似有效果，其實會帶來很多問題。有的人一直想感覺到氣到了哪里、停在哪里，結果到后來多半是精神幻想而已，所以執著在身體的生理反應上的都不是正確的練法。
閉上眼睛，韋小寶能感覺到體內真氣氣流的存在，沿著特定的軌跡運轉，呼吸吐納著空氣中所蘊含的靈氣，讓真氣愈來愈渾厚，也來軀體愈來愈強壯。
“生處伏殺機，殺中有生意。”
中國黃帝陰符經有一段類似的話：‘生者死之根，死者生之根。’
生與死只是一種生命能量的循環起落而已。外象的上升謂之生、下降謂之死。不過一般人不曉得這一點，拼命追求好的外表，不要壞的事情來臨，因而產生了許多顛倒混亂的行為。這個能量循環的上升時，便代表了未來下降的來臨，能量衰退時，也同時意味著未來生機的展現。要知道無論練習何種功夫，練得再好，也避免不了最終的病痛與死亡上身。