這是一個很熱忱的學者，不但對學術癡迷，而且為人非常好，他是信佛的。瑪雅人那種循環往復的時間觀念，讓他很迷醉，為此他下苦功學會了瑪雅語。他除了記錄瑪雅文明的資料，跟瑪雅祭祀討論學術之外，還幫助瑪雅普通人。他帶去了大夫、工匠，教授瑪雅婦女更好的織布技術，推廣紡紗機、腳踏織布機，大大提高了瑪雅人的棉紡織產量，讓棉布成為大宗商品。
他本身就是一個不錯的醫生，精通印度、中國藝術，望聞問切，診斷疾病，還研究學習了瑪雅等文明的藝術，這些文明的外科藝術不錯，甚至懂得做開顱手術，當然醫死的比醫活的更多，但不可否認他們在外科醫學方面的優勢，因為他們的祭祀是經常進行**解剖的。他們拿著原始的黑曜石器匕首，將活人放在祭壇上，手起刀落，在胸腔開一個口子，將心臟直接扯出來，此時心臟還在跳動！
府學學者在這里待了五年，一直在不斷傳回大量資料，可突然中斷了。培養一個學者，是花費巨大的事業，任何一個齊州府學的學者，都是人類文明的精英，都不是小人物。因此當地官府立刻就急了，派人調查，結果清楚，學者被獻祭了！
由于這種事情已經不是第一次發生，以前燕王都很克制，報復的規模很小。往往只是只拿罪魁，余者不問。只處死做決定的瑪雅人，哪怕是一個高高在上的祭祀，或者貴族，往往只是祭祀。但這一次，死了一個大學者，問題就大了。負責的第七都官員，立刻將情況匯報給了燕王府。
李慢侯得知了事情的原委，如果只是因為愚昧，他還能容忍。尤其是他在美洲的殖民，是帶著原罪心態的。之前多次瑪雅人或者托爾托克人獻祭宋人，主要原因是為了平息神怒，因為他們的部落和城市爆發了瘟疫。別人不知道，李慢侯卻很清楚，發生瘟疫的原因，大概率是因為他的殖民行動，帶去了舊大陸上的病菌，美洲人體內沒有相應的抗體，對宋人來說可能就是一場小感冒，對他們來說卻意味著一場大瘟疫。所以他才選擇了原諒！
但這一次的情況不同，不是因為瘟疫，恰恰相反，是因為學者治好了瘟疫。學者在瑪雅城數年，周圍鄉村時常爆發疫情。瑪雅祭司往往選擇用活人獻祭，學者是反對的，但是沒有用。學者于是試圖用醫療手段對抗疫情，此時的醫療手段，基本上不可能有至于瘟疫的特效藥。但卻有對抗瘟疫的醫學手段，比如隔離和照顧。
在歐洲中世紀蔓延了幾百年的黑死病，就是從中亞草原傳過去的，是蒙古西征帶去的病原。可蒙古人也好，宋朝人也罷，雖然瘟疫記載也是十分頻繁，卻沒有歐洲人那種滅絕式的記錄。一方面是東亞地區究竟各種瘟疫考驗，人體內遺傳的抗力數量驚人，能跟東亞人相比的，也就是常飲恒河水的印度人和非洲人了；另一方面，每次疫情出現，中原王朝都有最高效的應對措施，哪怕只是隔離，也能起到巨大作用。
另外還有一些湯劑流傳下來，這些湯劑未必是特效藥，但有可能激發人體免疫力更有機會扛過病毒。學者就是用這些湯劑和隔離手段，幫助瑪雅人。效果明顯，雖然在他的治療下依然不斷死人，可是接受他治療的一些村落，基本上都能渡過瘟疫。而一些拒絕的村落，甚至整個滅族。
強烈的對比，讓瑪雅村落對學者的情感變得熾烈，他們很原始，感情也很淳樸。他們不懂得學者的醫學手段，視之為神明。
這引起了瑪雅城邦祭祀的敵意，這不是一次野蠻的宗教活動，而是一次有目的的謀殺，是一場惡心的權力斗爭，卻借由宗教之名。瑪雅祭祀聲稱要徹底平息神靈的憤怒，就要獻祭這些宋人。于是學者和他帶去的近百名懷著熱忱的醫生團隊，被全部抓起來獻祭了。這些冒著瘟疫，治療瑪雅人的醫療團隊，大多數都是信仰佛教的僧侶和善男，他們不沾血腥，最后卻用最血腥的方式被殺，被活取了心臟。
李慢侯發現，他以和平的方式，跟這些文明交流到較深層次后，矛盾已經無法調和，因為一旦觸及他們的宗教，哪怕這些祭祀知道哪些穿著鐵甲的民族敢殺他們，他們也要獻祭宋人，只是因為宋人威脅到了他們的地位。