唯有西方人認識中，感覺世界只有兩個，一個是西方世界，一個是東方世界，西方世界就是歐洲，東方世界則是東亞。
說到底，這是一個東方視角下的世界。
這種認識視角下的深層原因，則是東亞文明強勢輸出的結果。大燕帝國引領工業革命，雖然中國文化沒有侵犯式擴張性，儒家文明下的古代王朝，大多數時候都限制書籍出口。大燕帝國在文化上，卻沒有什么禁令，于是自然而然的持續輸出文化。
大多數中國文化，是夾在科技之中潛移默化出口的，是絕大多數國家主動引入的。在認知層面，大量知識反而是不實用的，是哲學的。一個文明的最深層次的內核，一定是這個文明的哲學，是這個文明看待世界和看待自身的根本角度。中國哲學，長久以來不被歐洲人所承認，李慢侯留學的時代，儒家、道家典籍在西方是被放在文學分類的書架上的，他們根本不承認沒有嚴密邏輯支撐的中國有哲學。
中國有文明，怎么能沒有自己的哲學呢？實際上整個世界的哲學體系中，中國哲學本就是最重要的一部分。中國的諸子百家，跟古希臘的邏輯哲學，印度的宗教哲學一樣璀璨，只是沒能一步步走向工業時代，就被西方人強勢話語權給否定了。
而這個時代，中國文明率先走進了工業時代，中國文化的話語權極強。李慢侯曾經引入各國知識，雖然在極大程度上，后來輸出的文化中，帶著古希臘、古印度、波斯、大食，甚至瑪雅等各種高低不同發展層次的文明，帶來的角度十分多樣。但解讀的語境，卻經過中國學者的思維，都轉化為中國式的。
這是一種很重要的轉化，中國學者對外界文化的消化吸收，自然是基于中國式思維，站在中國的角度進行理解和認識的，這種理解和認識被其他國家用什么方法和過程吸收消化，都不可能擺脫中國思想影響。
這是解讀世界的話語權，是用漢語語法組織的思維進行人類最深層次思考后形成的話語權。這種話語權，很大程度上，會讓接受的文明習慣性站在東方立場和角度思考問題。不自覺的雙標化，當西方世界因民族、種族矛盾太多，頻繁發生戰爭的時候，將其粗暴的理解成西方人的野蠻，當東洲漢人同樣性格粗狂卻被評價為淳樸。
西方文明偏執的強調獨立性，但只能陷入邊緣化，就像他們的地理位置一樣，遠離世界的中心。
當世界基于東方文化角度運行的時候，對世界當然是有極大的好處的。至少開始出現長期的和平，開始流行和為貴思想，出現小國寡民思想，互不干涉。
如果還站在西方文明的角度，這些思想是不可能指導人類行為的，中國人說和為貴的時候，在西方文化下解讀，那就會被認為是懦弱，是不敢積極主動爭取和維護自己的權力，當所有勢力都認為利益為上，在維護自身利益應該寸步不讓的時候，戰爭只能一次次爆發；小國寡民老死不相往來的思想也容易被西方人曲解成沒有責任感，他們認為應該積極去干涉那些跟他們行為模式標準不一樣的國家，這種干涉依然會帶來戰爭。
所以在大燕帝國缺席了兩場重要的世界大戰之后，反而開始讓全世界認可和接受中國思想，開始在文化上打贏了更重要的戰爭，為世界作出了更大的貢獻。
（全書完）