歸根結底在于生命自身能力不足時，必然會向高位的存在尋求幫助，這種尋求幫助在那種情況下是沒有問題的。
又或者是個體力量不足，推動集體力量的聚集，制造出具備高位特性的存在。
這種是階段發展的一個必要性，否則一個新生的文明個體不一定能夠撐得住發展的需求。
然而當階段發展到了一定程度之后，這種原先庇佑文明發展的高位存在，便是一種障礙。
他們存在的形勢注定了他們需要集群的力量，而這種集群的力量會隨著文明個體的發展變得越來越少。
高位存在的力量不一定會減少，但是他的地位卻肉眼可見的降低。
這種降低便是許多神靈不愿意的地方，如果說神靈最開始的作用是用來庇佑世人，那么等到發展到一定程度后，他們便已經是主宰世人了。
這不一定是神靈的緣故，反而可能是世人的緣故，過于將希望寄托在神靈身上，那涌現而出的信仰反而將神靈從‘保護者’的角色向著‘統治者’推動。
最終‘統治者’為了維持自身的‘統治’反過來抑制世人的發展，如果讓神靈進一步發展，那么所謂的神靈最終會如同寄生蟲一般，寄生在文明之中。
“除非有著外來的危機，讓神靈除了信仰需求之外，還有著其他方面的需求，同時加劇他們之間內部的爭斗，也就是讓他們開始內卷。”
“神靈之間卷的越厲害越好，這樣信徒的地位才會提高，神靈也會從主宰者的位置，重新退回庇護者，甚至進一步退化為工具。”
“神最應該的定位應該是工具才對，是由人主宰神，這樣的工具神才是神道健康發展的路途。”
奈瑟的思維持續發散，‘神’這種東西，是文明發展中有極大可能會出現的東西，從最初的庇護者，發展為主宰者，便是因為世人精神寄托很容易摻雜惰性，這個惰也可以是墮，所以神靈也會向著寄生蟲一步步發展。
正常來說，神靈只是階段性產物，隨著文明的提升，這個產物不一定要消失，但是卻絕對需要從主宰者乃至于庇佑者的位置退下來，漸漸向著功能性個體發展。
最終人人如龍，人人都能主宰自身，信仰便會消失，神靈完成歷史階段性任務，可以完美退出舞臺。
“可惜正確的發展軌跡，卻不一定是人們所選擇的軌跡。”奈瑟倒是認知的十分的清楚。
不過這個理論放在狼人世界又不太準確了，因為那個世界都是神靈創造的，內部的文明個體從初生，便和神靈糾纏在一起。
這種文明本身就不怎么健全。
“當然如果我和那些人，他們反而會認為我不健全。”奈瑟是轉生者，有著多個世界的觀察，才能脫離世界的局限，以文明發展的角度，來認知神靈的存在。
其他人可不會如此，他們的發展已經走入了神靈的死胡同，反而不愿意進步，認為這種死胡同是完美的天國。
反倒是文明的發展進取成為了異端。
這個想法流轉，奈瑟的功績【瀆神者】開始微微振動。
同時精靈島上某只豺狼人的神情突然變得詭異起來。