王陽明問：“你讀書幾年了？”
王淵答道：“兩年。”
王陽明問：“學業如何？”
王淵笑道：“《三字經》、《千字文》還記得。《小四書》已經背不齊了，但大致內容掌握于心。《大學》、《中庸》滾瓜爛熟，《孟子》、《論語》也勉強能背。《禮記》只學了幾篇，正在認真學習。”
王陽明贊嘆說：“你很有讀書天賦，兩年時間竟能背誦《四書》。”
王陽明在考中進士前，也能背誦《四書》，但如今已忘記不少，只有關鍵篇幅還能完整背誦。便是那位提學副使席書，也忘得差不多了，只不過當提學官后又拿起來復習。
這很正常，便是被清華錄取的高考狀元，幾年之后也要把高中所學遺忘大半。
王淵說：“正欲向陽明先生請教。”
“那我來考你一考，”王陽明見才心喜，直接把自己之前所悟拿來提問，“孟子曰：‘盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。’你對這段話怎樣理解？”
王淵說：“這段話我很認同朱子，無外乎‘存其心，養其性，所以事天也’。”
這里的“事天”、“天命”并非宿命論，而是強調“心”與“性”。按朱熹的解釋，心是人之神明，具眾理而應萬物。性是心之理，人的天命就從心性當中體悟。
用人話來講，天命即一個人的終生使命，牢記使命，不忘初心，努力去做。
只不過，王陽明借此悟通了生死，將誓言刻在石墩上，督促自己去畢生踐行。
這還沒悟道，但已經有了悟道的方向——朱熹強調心、性、理的三者關系，卻又不講明白理怎么獲取，只說什么格物致知，可王陽明一直沒格出來。只有王陽明把“理”搞清楚，才算真正的悟道。
王陽明又問：“存何心，養何性？”
王淵戟指向天：“吾心即天心，吾性即天性，吾命即天命！存吾心，養吾性，踐吾命，如是而已。”
“哈哈哈哈！”
王陽明大笑，指著王淵說：“汝頗具陸象山之遺風也。”
陸象山就是陸九淵，南宋人物，陸王心學的開創者之一。他曾說“宇宙是吾心，吾心即宇宙”，跟王淵剛才那段話大同小異。
可王淵卻不知道，他好奇問：“陸象山是誰？”
王陽明反問：“你不知陸象山，卻又說‘吾心即天心’，難道是你自己悟出來的？”
王淵想了想：“我只是覺得吧。朱子說話太籠統，模棱兩可，全是空言。心與理，瞎想是想不出來的，你得去接觸歷練。而且每個人都不同，非但是想法不同，自身際遇也不相同。我十歲時知道的理，與十二歲知道的理又不同，去踐行自己認為正確的理就夠了。”
王陽明默然思索，說道：“你的這套道理，我年輕時也有過。但還缺一樣東西，你所認為的真理，有可能只是歪理，至理必須符合大道。”
王淵搖搖頭：“治國安民，算不算符合大道？”
“算。”王陽明說。
王淵笑道：“我身在大明，有朝一日出將入相，治的國是大明，安的民是大明百姓。聽說北面蒙古余孽年年扣邊，我若想要治國安民，就必須掃蕩蒙古。我的大道，卻不符合蒙古人的大道，無數蒙古百姓可能會因我而難以為生。”
“此乃詭辯！”王陽明根本不入套，“治國安民，在大明和蒙古都是大道，實為真理不可辯駁。你想分清個人之差異，但人有差異，大道卻沒有區別。我們應該做的，是如何獲得真理，以真理趨大道！而非個人歪理，個人小道。若你不知真理，便去踐行己命，則能力越強，為害愈烈。”
“受教了。”王淵拱手抱拳，其實不以為意。
一番交談，天色漸晚，王淵拜別離開。
當天夜里，王陽明翻來覆去睡不著，王淵那句“吾心即天心”在他腦中揮之不去。
“轟隆隆！”
電閃雷鳴，恍若白晝。
王陽明突然驚座而起，不禁一聲長嘯，自語道：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也！”