在歐洲，國與國之間的協議，一般需要找到教皇親自背書。
一旦教皇參與其中，雙方都不敢輕易撕毀，否則就是不給教廷面子，更是不給終極大佬耶穌面子。
查理五世故意不點破此事，因為教皇只能約束他，卻無法約束遠隔重洋的大明。王崇則是懶得去找教皇，兩個國家之間的協定，干嘛要牽扯一個洋和尚頭子？并且，這事兒不經過教皇，今后也便于撕毀協定，翻臉時不用顧忌歐洲宗教勢力。
雙方都打算有機會就不認賬，這個協定猶如廢紙一般。
廢紙也有廢紙的作用，它不是用來約束大明和西班牙的，而是約束世界上的其他所有國家。法國、英國、荷蘭等國若敢在海外殖民，將遭受大明、西班牙的聯合打擊，說白了就是兩國共同壟斷新大陸。
在歐洲的幾個月，有幾十位文藝復興學者，從各國跑來跟王崇進行交流。
但沒啥有重量的知名人物，史上留名的文藝復興大師，如今要么已經年邁多病，要么已經死去多年，要么就是還在尿褲子或沒有出生。此時正是文藝復興的低潮時期，歐洲各國都在進行宗教改革，教會勢力的反撲也愈發激烈，高調的人文主義學者很容易被燒死。
黎明前的黑暗！
可是，《論語》和《孟子》的翻譯傳播，估計會給歐洲文藝復興添把火，加速歐洲提前擺脫宗教束縛。
文藝復興運動誕生的直接原因是啥？
奧斯曼帝國滅亡拜占庭，大量學者帶著古羅馬典籍，逃到意大利給貴族當老師。這些古羅馬思想迅速傳播，在黑暗的中世紀燃起火星，并呈燎原之勢擴散開來。《論語》和《孟子》的西傳，就是文藝復興的第二把火，鬼知道東西方思想會融合出什么玩意兒。
唯一可以肯定的是，儒家思想必然大受追捧，指不定還會在某國冒出變異的科舉制度。
當大明使節團離開歐洲之時，又添了幾個留學生。意大利地區有八個，分別來自教皇國、佛羅倫薩、曼圖亞；伊比利亞地區有五個，分別來自葡萄牙和西班牙；剩下兩個來自法國、一個來自英國，都是自愿前往大明的貴族子弟，并大部分都帶了家眷或仆人。
這些歐洲留學生，將在北京領略大明盛世，一個比歐洲開放、文明、繁榮無數倍的世界。
他們一旦回國，百分之百都是“精中”，張口閉口大明如何、中國如何，很可能說著說著還夾雜幾個中文詞匯。
沒辦法，歐洲的語言文字太爛了，拉丁文過于高冷且艱澀。
而“優雅嚴謹”的法文，如今依舊處于原始狀態，就連法國人都不用于正式文書。還要再過三年，法國國王才頒布法令，要求國內所有公文必須用法語。但學者和公務員表示拒絕，因為全部使用法語，會讓文書產生大量歧義，且過于口水話和粗俗不堪。
法文從粗俗變得優雅、從粗陋變得嚴謹，至少還得再發展五十年！
至于英語，蠻夷之語也，在歐洲可謂備受鄙視。
十六位歐洲留學生，全部住在使節團的旗艦，即那巨大的寶船封舟之上。不管以前各國有何恩怨，但大家都是年輕人，而且都要前往中國留學，很快就互相熟悉交流起來。
當然，有兩個人，始終彼此敵視難以緩和。
一個是查理五世的外公的私生子的兒子阿方索，即西班牙國王的表弟。
一個是佛朗索瓦一世的兒子亨利，即法國國王的次子。