呂宋，玳瑁城。
方靈犀負劍下船，身后跟著十多個日本浪人。
他們已在殷洲娶土著女子為妻，這次把妻兒都帶回來了。只有妻子懷孕，或者孩子太小的，把家屬留在殷洲寄養。
在城內旅店下榻僅半日，玳瑁知府就親自前來拜見：“先生東去多年，今日復見，弟子何其幸也！”
方靈犀瞅了瞅對方的官服，笑道：“短短幾年時間，你都在呂宋國當上知府了。”
玳瑁知府說：“弟子慚愧，才德尚淺，只能做知府，睿安兄已為戶部郎中。”
方靈犀當年殺人自首，被判流放海外，有十多個濟世派弟子追隨。眼前這個玳瑁知府，還有其口中的戶部郎中，都是當年追隨方靈犀出海之人。
方靈犀告誡道：“好生為官，莫要害了治下百姓。”
玳瑁知府站直身體，恭敬作揖說：“弟子畢生謹記濟世派誓言！”
一個日本浪人來報：“先生，又有學生拜見。”
方靈犀道：“讓他們都進來吧。”
陸陸續續聞訊趕來二三十個，有些是物理濟世派弟子，有些則是慕名而來的粉絲。反正不管怎樣，一見面就執弟子禮：“拜見鳳儀先生！”
濟世派這個類似墨家的組織，近年來發展非常快速。不但遍布大明兩京及沿海，而且傳到了南洋和朝鮮，只不過傳來傳去各種變形，一些分支機構甚至成了類似“三合會”的組織。
日本那邊更是扯淡，大量下級武士加入濟世派，高喊著“還政天皇、拯救庶民”的口號，被各地領主當成過街老鼠驅趕。他們或是隱匿姓名，或是聚集為匪，在日本境內到處流竄，去年竟然發動政變，一舉干翻“砂越氏”，擁立日本濟世派的魁首為當地守護。
然后就迅速腐化，一個個化身為新貴族，跟其他殘暴領主沒啥兩樣。
因為分贓不均，沒有得到足夠好處的日本濟世派武士，認為魁首背叛了組織、背叛了誓言。他們自己就內亂起來，甚至聯合流亡的砂越氏后裔，試圖通過武力恢復砂越氏的統治。
朝鮮的濟世派就要純粹得多，由于新舊兩黨貴族配合默契，上騙國王，下欺百姓，壟斷朝鮮對中國的出口貿易，也壟斷了朝鮮官場。如此，富者愈富，貧者無立錐之地，貧寒士子也失去上升渠道。濟世派思想迅速傳播開來，貧寒士子奔走相告，甚至在局部地區殺官救民。
王淵的親傳弟子、朝鮮大儒柳湄，痛斥濟世派為異端邪說，朝鮮大官們也歷數濟世派的暴行。
去年繼位的朝鮮新國王，已經下令全國通緝濟世派。
墨家？三合會？尊王黨？革命黨？
都是濟世派的變種！
印度那邊更離奇，濟世派直接跟錫克教合流，變成一個半宗教、半社團的組織。
各國各地的濟世派成員，都尊王淵為祖師，同時又尊方靈犀為精神領袖。
這個曾經的大明樂戶子弟，賤籍出身的綠帽王八子，在海外的名氣僅次于王淵。他上哪兒都被當權者忌憚，也被當權者小心款待，殺不得又留不得，只希望他能早點滾蛋。
方靈犀在殷洲寫出的《經濟小識》，傳回大明和南洋之后，更被無數商人視為至寶。
王淵的著作屬于“宏觀經濟學”，而方靈犀的著作屬于“微觀經濟學”。商賈們得到此書之后，立即就有了指導思想，能夠琢磨著玩出更高端的東西。
若非王淵寫信相招，方靈犀都打算老死殷洲，因為他找不到自己的容身之地。