張堯點頭：“是的。婚姻也是如此，高種姓男子，可以娶低種姓女子。但低種姓男子，絕不可以娶高種姓女子。”
王淵想起穿越前的網絡傳聞：“跨種姓所生子女，是否會變成賤民？”
張堯笑道：“當然不可能，子女種姓皆從父。偶有富裕的低種姓男子，娶了落魄的高種姓女子，雖然不被《吠陀經》認可，但只要各自家族不反對，也基本不會有旁人來阻止。兩人所生子女，同樣從父，為低種姓。”
王淵問道：“若欲歸化更多土著，當從哪里下手？”
“首陀羅種。”張堯說道。
王淵問道：“為何如此？”
張堯解釋：“首陀羅屬于四大種姓之一，雖屬于最低種姓，但他們好歹并非賤民。首陀羅種遍布百工百業，是天竺社會的基石。但他們是‘一生人’，備受前面三大種姓歧視。”
王淵問道：“何為‘一生人’？”
張堯說道：“婆羅門、剎帝利、吠舍，此三大種姓，皆可參加入教儀式。一旦參加入教儀式，就可成為印度教徒，此謂‘再生’，入教之后便是‘再生人’。而首陀羅種，不得參加入教儀式，無法重獲新生，因此被稱為‘一生人’。”
王淵終于坐不住了，站起來問：“首陀羅作為四大種姓之一，居然不被允許加入印度教？”
張堯笑道：“事實上，他們信仰印度教，祖祖輩輩口口相傳。但嚴格來說，他們又不能正式成為印度教徒，甚至他們連聆聽教義的資格都沒有。《高達摩法典》規定：‘假若首陀羅故意聽人（誦讀）吠陀，須向他的耳中灌以熔化的錫和蠟。’他們連印度教經文都不能聽，又如何對印度教虔誠呢？他們之所以信奉印度教，純粹是慣性使然，從小耳濡目染的結果。一旦真心對他們好，又向他們傳播其他教義，十個里面有八個都愿意改信他教。”
“好，好，”王淵大喜，“我便真心對他們好！”
英國人和葡萄牙人，之所以在印度傳教困難，是因為無法深入群眾，又不給予改信的教徒政策優待。
王淵卻可以！
王淵對張堯說：“你便把那上萬濟世派信徒帶來，我會給他們安排土地。他們如果愿意改漢姓，又學會寫二十個漢字，那就同意讓他們歸化為漢人。”
“謝陛下！”張堯也非常興奮。
王淵把方靈犀、張堯打發走，立即給朱載堻寫信。
信件內容嘛，無非是吐槽大明非法出家人太多，小皇帝上次的整治行動虎頭蛇尾。請小皇帝再清理一次非法寺觀，那些沒有度牒的和尚、道士，全都可以發配到天竺這邊。
同時，王淵還向小皇帝訴苦，說自己只能控制京畿地區，勢力范圍相當于北京周邊幾個縣，他這天竺王做得跟大明知府差不多。
沒事打打感情牌，肯定是有效果的。
如果朱載堻那邊愿意配合，就先移民幾千個僧道過來，即便素質良莠不齊，也能以數量來彌補。
沒資格聽經入教的首陀羅和賤民，讓他們天天聽和尚道士念經，天天給他們灌輸眾生平等的理念。再配合政策上的優待，傻子才會死守著印度教不放！
對了，在分配土地的時候，還要讓漢人移民，跟首陀羅、賤民混居，給他們提供學習漢語的生活環境。
十年之后，這些混居土著，全都得變成漢人，也就膚色稍微黑一些。