塔里·辛哈回答說：“一個叫陳懷仁的中國人，他在北方買了七萬畝地。”
王淵問道：“陳懷仁呢？”
塔里·辛哈說：“死了，他帶兵反抗，被蘇丹聯軍所殺。”
王淵有些惋惜，死多少土著都無所謂，但每個漢人都很精貴啊。他問道：“你有什么事來見我？”
塔里·辛哈說：“請陛下接納我的信眾，賜予他們糧食。”
王淵氣得發笑，居然沒有直接拒絕，而是問道：“你不是印度教的？”
塔里·辛哈回答：“我是耆那教白衣派信徒。”
非常可惜，王淵根本沒聽過耆那教。
這玩意兒在古印度傳播甚廣，還一度成為古吉拉特的國教，王淵的京師沛陽也是其主要傳教地點。
耆那教的創教祖師名叫筏馱摩那，被弟子尊稱為“摩訶毗羅”，又稱“大雄”。此人跟釋迦摩尼生活在同時代，身為王子，托缽行乞，最終在一棵沙羅樹下悟道，佛教徒稱呼他為“尼乾陀·若提子”。
耆那教很快分裂為兩派，即：白衣派、天衣派。
白衣派主張男女平等，主張各種姓一律平等，僧侶皆穿白袍，僧侶可以結婚生子。
天衣派比較保守，多為苦行僧，而且不穿衣服，還歧視婦女，認同種姓制度，被佛教徒呼為“裸形外道”。
對了，這些家伙不信神，只信奉他們的二十四祖。
發展到現在，耆那教白衣派再次改革，反對崇拜偶像，簡化祭祀儀式，變得非常世俗化。
王淵聽完解釋，頗感興趣：“你們不信神？”
塔里·辛哈搖頭：“不信。世間有無神靈不可證，或許存在，或許不存在。宇宙萬物，可分為命（靈魂）與非命（非靈魂）。人有靈魂，樹有靈魂，螞蟻也有靈魂。人死之后，靈魂并未死去，而是投身于另一個軀體，或許是豬，或許是狗，也或許是花草樹木。”
王淵皺眉道：“這不是佛教輪回那套？”
塔里·辛哈搖頭：“我們跟佛教不同，跟印度教也不同。我們沒有神靈，宇宙由基質（原子）組成，基質（原子）永恒，無始無終，具備色香味觸屬性。基質（原子）根據不同的組合，就衍生出宇宙萬物。有好的基質（原子），也有不好的基質（原子），它們相互對立，但又缺一不可。”
王淵微笑點頭：“有點意思，還有什么教義？”
塔里·辛哈對王淵的反應很滿意，這貨想要說服國王信奉耆那教，甚至想讓耆那教成為天竺的國教。
聽著聽著，王淵就感覺不對勁。
耆那教竟然比佛教還“慈悲”，萬物皆有靈，不可進行傷害。他們的教徒，首先不能當兵，這還稍微可以理解。但連種地都不可以，這就很扯淡了，說什么種地會誤殺昆蟲。
此教的教徒，主要從事工商業和藝術類。
這樣世代經商做工，直至21世紀，印度還有幾個財團的老板是耆那教徒。
如果說慈悲是好事，那他們對生命的理解就更扯淡。
死亡不過是靈魂轉換，靈魂轉換時可以肅清罪孽，因此是一件很好的事情。白衣派還稍微好些，至少在正常范圍。天衣派全都走火入魔了，一個個玩苦修，絕食而死被認為是莫大榮耀。
仔細思考之后，王淵覺得耆那教比印度教更可控，白衣派的男女平等、種姓平等很合胃口。
王淵說道：“我可以賜給你的信眾糧食，還可以安排他們去良冶縣做工經商。但是，不得苦修絕食，也不準向漢人傳教！一旦被發現向漢人傳教，我直接全國禁止耆那教！”
塔里·辛哈匍匐道：“感謝仁慈的陛下，白衣派并不提倡苦修絕食，那是天衣派走入的邪道。”
“去吧。”王淵揮手說。
塔里·辛哈離開不久，侍衛突然前來稟報：“陛下，敵軍有異動！”