“韓巖，最近東區的試作農作物不曉得為什么收成完全達不到預期結果，另外奈良縣的經濟比年越來越搖搖欲催，針對如許的近況，不求即刻辦理問題，但該要如哪里理?”翻閱書籍中的神子以問題模式向他求解困擾自己的問題，她不喜悅完全將寶貴的光陰鋪張在看書上因此齊心多用的才氣正好運用在這方上在看書的同時候心將治理上種種問題向他請教。
謄寫中的韓巖沒有夷由象和平息，當即給出回覆:“在投入新的試作農產品前你們豈非沒事前打聽該農作物的特性，以及自己地皮、環境和天氣等因素的適性，看到他人長處便盲目跟風乃下下之選比起去看他人的東西，不如思量下自己一方的優勢適合開展類農作物，至于經濟方面這不是你一片面的問題，在舉行政治改革前先清算潔凈里面的蛀蟲，否則再如何有效的改革計劃一切都會淪為泛論，尤其是……對他提出的辦理方案翻閱書籍中的神子臉崇高露出一副認真的思索神態，想必韓巖的話給了她極大水平上的啟迪，真相洋細的解說中夾入超前于這個時代的近當代方法。這即是除了日行例事以外的正事，她發現只有以問題模式提出，并且控制好發問模式，韓巖便會做到有問必答。為了不鋪張這段寶貴光陰神子把自己想到和在上官鳥明那邊遇到的種種難題帶到他眼前發問在辦理問題的同時她在向韓巖學習如果。
作為立志成為一個老板者的她而言，很清楚絕對不可以太依附于韓巖幫她辦理問題，而是在辦理的同時學習如何辦理問題第一次從他那邊獲取的摸索答案中發現超前的種種觀點和方案便刻動向他舉行學習利用齊心多用這種得天獨厚的天賦她將思索盤據為看書、發問、思索和學習四摩登法同時舉行。
但比較來說，神子不清楚拒絕出仕的韓巖為什么喜悅給她解答這些問題，她著實無法理解他的動作理念。
而對韓巖而言，這次扮演的腳色除了是大夫以外或是一個解答者，無論是誰，即使是那些豪族顯貴，只如果抱著問題前來他都會做出解答
就如許，一大一小兩道身影比較坐在，一個發問一個解答，看似異常違和卻又意外默契的一對新鮮組合。直到黃昏時候為止，不知什么時候起神子躺在他的腿上睡起覺來，臉上展現的睡容顯得最平靜。由于才氣不受控制的關系，即使不喜悅也能聽到他人的至心話尤其是生于豪族家中的她老是聽到種種政治家不勝的真言，即使是自親，偶而候也會有令她心寒的至心話，使得她連最親之人都不敢依附，哪怕是熟睡時，只有有下人或刺客湊近總能被本心話吵醒。
兌真話，雖然惟有十歲的弱冠之齡，可在如許發展環境中沒被歪曲人道確鑿是奇跡，聆聽希望的分外才氣促使她的心性變得更加成熟她的內心剛正完全勝過同齡孩子該有的水平。
但在這里不同，她沒能從韓巖身上聽到任何話，再加上闊別人群的寓所，這里讓她享受到久違的寶貴清凈，除了深山野嶺或無人之地外，這里是能夠讓她正常交換的同時也能到恬靜的處所。惟有在這里的時候她才感受到自己是一個普通人，恒久往來下來，這份生理逐漸演化為一種依附。唯一有這時候，這張睡容才會展露出孩章該有的平靜。
但是對她的經歷究竟如何，韓巖都沒樂趣曉得，如果是沒問題發問的話他寧肯這個小孩乖乖睡覺。
關于這位未來被奉為“圣德太子”的小孩，見過的韓巖再也沒樂趣多看一眼，一來沒有分外氣力，二來她的職業是自己最討厭的政治家。
這一個月來他也并非只是簡略純真在謄寫，他也在調查著神子，這個孩子有著遠超同齡人的成熟，乃至連對事物的判斷、認知、接管和理都遠超這個時代任何人。從一個月的調查再連結當初傳言分析，神子雖然沒有氣力，卻大約領有分外才氣，縱觀從蒞臨這個時代起，他所遇到的強人或多或少者領有自己分外的才氣，和近代經管局搜索枯腸經歷種種違反人道想要人造的脆弱固有支能不同，古代的片面才氣與生俱來并且比人造固有妙技更為壯大，只能說時代的片面戰力一代不如一代。除此以外，關于整個奈良縣的變化也在調查中，雖然釋教已經撒布入極東之地，但也開始進入勢必的演化階段，那即是宗教紛爭。以剛傳入新興教派的釋教信眾和本士宗教的神道教信眾為中心導致崇佛派和廢佛派，這場宗教戰斗蔓延上至豪族顯貴下至平民庶民，一切
但是這些都不是韓巖想看到，兩大家數想如何元都嘸所謂，死再多人也與他不要緊，他想看到的是已經存在或具備大約性的強人。