他昨天的話簡單翻譯一下，類似于：“算命的說我是一將功成萬骨枯，不過我不同意，我認為出來混的，是生是死要由自己決定。”
媒體的人都是擅長炒作的，他們知道今天新聞的影響力。這次比賽只要梁坤做到了自己說的原創曲子質量高，好聽有內涵，不給他冠軍會有爭議。
如果給了梁坤冠軍，民樂圈子的一群成名演奏家可就太沒面子了。他們是收到了邀請函后為名利而來，誰會甘愿做一個新人成名的踏腳石？
擋人財路者，如同殺人父母，而阻人前途者更甚！
之前所有的爭議都圍繞著梁坤，就因為大家都不希望他走的太遠。結果他不但在決賽中突圍，還是分數最高的。
更尷尬的是，賽后梁坤先下手為強，接受采訪說了一大通。今天看他不順眼的民樂大佬們都不好質疑他了，只能匿名說上幾句，不疼不癢，毫無氣勢。在網上，這些似乎有點酸的質疑還會被梁坤的粉絲們狂噴。
老演奏家們的粉絲，大都是上了年紀的人，接受新鮮事物能力有限，上網的人少。梁坤的粉絲大都是學生，會上網還有點叛逆那種。雙方戰斗力天差地別，大佬們節節敗退。
這時候，華國已有了飯圈文化的雛形，上網的人越來越多。人們經常用企鵝號聊天而不是用手機互發短信。
“飯圈”作為內地追星族在互聯網大環境下形成的群體，從它誕生的那一天起，就呈現出了為互聯網輿論戰爭而生的特質。它具有分明的階級，嚴謹的組織架構，強大的自我驅動力和不計后果，不惜代價的侵略性。
在平行世界，飯圈文化可以說是從2005年的“超級女聲”開始的，是由“春哥”帶起來的。現在“坤哥”橫空出世，讓年輕人更早的有了可崇拜的對象。
雖說性別不同，但是有個性的哥，總是比較吸引人的。
主辦方領導早上召集眾人在一個大會議室里開會，不只是活動負責人，連十個評委也參與了。
主事人先說了自己的一些想法，分析了厲害關系，然后問道：“大家都說說自己的想法吧，主要是今晚的比賽。如果梁坤的隊伍演奏原創曲子非常好，比昨天的還好，要不要給他們這個冠軍？”
尷尬的事情發生了，大家說話都是模棱兩可，等待其他人的發言，想要隨大流。一小時后，“給”和“不給”選擇各一半。
這些人裝出“折中，公允，調和，平正之狀可掬”的神態來，實質藏著一顆勢利的心。電視臺的人只關心收視率，老評委們已經退了，怎會冒著“晚節不保”風險做有爭議的事？
孔子曰過：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”
這段話第一句是不把脾氣發出來，若是必要發出來，那應該把話說的中和合適，這是個人修養講話分寸問題。
現實中孔子的中庸之道，被很多人理解為折中主義。折中主義作為個人處世哲學，就是精致的個人主義，使個人變得圓滑世故，自私膽小，工于計算。總之不敢分是非堅持正義了。