也就是說，稷下學宮給勢力的提升是全方位的。
那么長城、金字塔等建筑呢？
如果修建的奇跡建筑也有“稷下學宮”這么強悍的效果，楚天一定會征發民夫去修建奇跡。誰敢阻攔他，他就將其發配到西伯利亞種玉米。
《領主》畢竟與現實不同，十級建筑不只是為了彰顯國力，而且有實打實的提升，這就足夠了。
提及諸子百家流派的代表人物，那可不是普通的人物就有資格擔任。
比如兵家，陳慶之的白袍軍雖然厲害，但他還算不上兵家的代表人物，除非創新了戰術，又或者有兵書流世，才有資格成為兵家的代表人物。
雖然楚天以前沒有意識到，但實際上，楚天的文臣武將之中，已經有不少諸子百家的代表人物。
首先是法家的代表人物，低調的李悝匯集各國的法律編成的《法經》，是華夏古代第一部比較完整的法典。如果連李悝都沒有資格擔任法家的代表人物之一，其余人等，恐怕很難成為法家的代表人物。
樂毅在燕國變法，也是“戰國的變法者”，燕昭王變法的主導人。
然后是兵家，曹操以后會有兵書《孟德新書》，十三篇是兵法韜略，而最后一篇是政略，所以曹操是兵家的代表人物。雖然曹操打過敗仗，但以曹操的大軍團作戰經驗，恐怕漢末到三國，沒有一個人可以比擬，畢竟曹老板從黃巾開始就親自指揮兵馬，一直打到漢中之戰，幾萬人規模的戰役比比皆是。
農家，創作《齊民要術》的賈思勰有資格成為代表人物。
儒家，這是漢帝國最龐大的一個流派，特別是漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以后，儒家占據主導。
楚天的大臣房玄齡、杜如晦、荀攸等人受到儒家的影響很大，但不能說他們是儒家的代表人物。
代表人物要形成自己的理論。房玄齡只能說是學習儒學的世家弟子，還無法成為影響一個流派的開創者或者大成者。
不過，楚天麾下確實有儒家的代表人物——盧植的同門師兄弟，鄭玄，東漢末年儒家學者、經學大師，創立鄭學，是漢代經學的集大成者。
醫家，華佗，有醫學著作《青囊經》，可謂是醫家的代表人物。
道家、縱橫家、陰陽家、家、名家、雜家……
楚天的勢力，似乎還沒有這些流派的代表人物。
至于墨家，墨子是創始人，鑄劍師莫邪的出生時間比墨子還早，所以算不得是墨家流派。
仔細清點，有資格成為代表人物的大成者，其實數量也不多。
他們只要每個月在稷下學宮講學一次，就可以為整個勢力帶來加成。
“百家爭鳴”只是稷下學宮的一個效果。
“諸子百家”是第二個效果，也是非常可觀的一個效果。在稷下學宮學習，有機會領悟技能和特性。
對于自由玩家或者NPC世家弟子、平民而言，可以領悟技能或者特性的稷下學宮，就是他們求學的圣地！
稷下學宮的第三個效果是吸引人才。
一旦稷下學宮落地，形成規模，會吸引諸子百家的人才來到稷下學宮游學，說不定還可以吸引異族文明的學者，將諸子百家的規模擴大，比如將亞里士多德引誘過來。
“稷下學宮的建造成本不高，效果卻十分全面，比起宮殿樓閣更加實用。”
楚天發現了稷下學宮的第四個優點。
楚天想到一個典故。戰國時期，擴建稷下學宮的齊威王與魏惠王一同狩獵，魏惠王聲稱自己有十枚夜明珠，可照亮馬車前后各十二乘。齊威王則稱自己有四個大臣，可照亮千里。惠王有慚色。
人才在亂世極其重要。
楚天將稷下學宮的建筑圖紙放在一邊，等下安排文官籌集資源、修建稷下學宮即可。
稷下學宮，楚天計劃放在夏城，而不是臨淄。
夏城還有太學。
太學與稷下學宮不同。太學為官府提供人才，經過科舉選拔出來的人才，可以在太學領悟特性。從太學出來的官吏，將會下放到各個地方，治理內政。
稷下學宮卻對所有人才開放，廣納天下賢才，形成百家爭鳴之勢。
放下圖紙以后，他取出三枚令牌，一枚主城傳奇英雄招募令、一枚隨機皇級英雄招募令、一枚隨機虎符。
楚天率先拿出虎符，冰涼的觸感從指尖傳來。上一次楚天使用虎符，還是盧植給他的“北軍五校”虎符。