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          筆趣閣 > 武俠小說 > 九叔的掌門大弟子 > 第一百二十七章:留靈轉鬼

          第一百二十七章:留靈轉鬼(1 / 2)

          陳凡也一直在為壽伯的事情想辦法,突然聽到諸葛孔平說;要載留壽伯的天魂,心里立馬就是一驚,要知道人的三魂七魄可是各有用處的,要是魂魄有殘缺的話,活人輕則癡傻多病;重則立刻喪命,而且要是依照他的辦法,壽伯的魂魄就會不全,要是出了什么問題,壽伯可就再也無法投胎轉世了。

          現在他才想起來,在原來劇情中,壽伯第二次出現的時候,就是以一個鬼魂的形象出現的,看來上一輩子,諸葛孔平也是用了這個辦法留住壽伯的。

          “諸葛師叔,我們祖師爺的第一道禁令;就是不得養鬼,您要留下壽伯的天魂,那豈不是要養鬼嗎?”陳凡一時之間也不知道該怎么說他,只能是有些遲疑的問道。

          “額,掌門真人,就眼下的這種情況,我這不也是隨機應變嗎。”諸葛孔平聽陳凡說起了祖師爺的禁令,心里也有些猶豫,可是現在已經是火燒眉毛了,他也只能是隨機應變了。

          “諸葛師叔,你可是要想明白了,按照您的方法,壽伯固然是可以轉為鬼修,但是以后他要是出了什么意外,那可就是要魂飛魄散的。”

          “啊,魂飛魄散!這可不行,爹;你還有別的辦法嗎?”諸葛連高自己也是修士,自然明白魂飛魄散的嚴重性,所以連忙問有沒有別的辦法。

          要知道,道家講的三魂七魄,乃是一個人之根本,他們是缺一不可的,現在諸葛孔平提出的辦法,就是要施法留下壽伯的天魂,也就是三魂中的胎光,使他可以常駐于世,轉修為鬼道,但是這樣一來,壽伯的魂魄也就不全了,以后要是碰到了什么危險,他就連轉世投胎的可能都沒有了。

          道家說的三魂;第一個魂名為胎光,也就是一個人的主神。在中醫之中,判斷一個人死亡,就是指他的胎光丟了,胎光丟了的人,則命不久矣,而諸葛孔平想要留下的也就是壽伯的天魂胎光了。

          人的第二魂叫爽靈,靈,就是人和天地溝通的本領還有人機敏的反應程度,爽靈所代表的就是智力,反應能力,偵查力,判斷力,邏輯能力等等,所謂的一些弱智癥患者,多半就是爽靈出現了問題,壽伯現在這么糊里糊涂的,也就是他的爽靈出了問題所造成的,另外,還有一些人的身體沒有痛感,無法感知到疼痛,這也與爽靈也有一定的關系。

          而第三魂叫幽精,幽精是決定一個人的性取向的,同時也決定著人的生育能力,故而有些人得的是“精神性陽痿”,大家別笑話他們,這是他們的幽精出問題了,同時幽精也會引導你愛上什么樣的人,有些人喜歡高大威猛的,有些人喜歡陰柔細膩的,這些也多為幽精主導。

          而人的七魄則是分為:

          一魄:吞賊,(也就是我們現在所說的免疫功能),他會在晚上會消滅虛邪賊風和異己(也就是細菌微生物),消除身體內的有害物質。

          二魄:尸狗,狗是為人們看家護院的,他很警覺。人即使是睡著了,也會對周圍環境有所感知,這也就是人身體在睡眠之中的預警能力,有一些人睡到一半的時候,能夠感覺到有人要拿刀殺他,那這個人的尸狗就很靈敏了,就好像三國演義中;曹操刺殺董卓卻沒有成功一樣,這就是尸狗救了董卓一命。

          三魄:除穢,穢,內穢,指的就是身體代謝所產生的廢物,顧名思義,就是去除我們身體之中新陳代謝的廢物,也就是大便的,他于清晨時從人體中排除體外,也就是我們常說的宿便了。

          四魄:臭肺,人在休息睡著了還是要呼吸的,休指的是人的肉身躺倒;息,即是呼吸之間的停頓,息越長,肺活量就越好,吐納功能也就越完善,人活得也就越長。有人認為人一生的呼吸次數是有定數的,故而我們也說人死了叫作氣數已盡。

          五魄:雀陰,愛情鳥飛來的影像。在晚上控制著生殖功能的恢復,例如晨勃等,要是雀陰被外邪入侵了,那么男性就會形成性生活后難以恢復,造成遺精等情況,女性則會出現白帶增多等情況。

          六魄:非毒,毒,凝聚,指的是把氣和神聚集到一點,叫做毒。他的功能就是把寒毒,熱毒等毒素驅散,擴散掉,防止癌癥和腫瘤等等,故而大家常常看到那些積勞成疾的,多半都是睡不好的,睡不好真的對身體的危害很大,而更可悲的是,我們明明都知道,卻擺脫不了。

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