“他說什么？《清明》不是杜牧寫的？”
“瘋了吧？全國人民都知道這詩是杜牧的！”
“我三歲兒子昨天剛背了這首詩，這首詩絕對是’鋤禾日當午‘這種婦孺皆知的作品啊，怎么可能不是杜牧的作品。”
“我承認李亦儒腦力無敵，但智力好不等于學識強啊，會背詩不等于真懂事啊！”
“說這首詩不是杜牧寫的，這就離譜了，如果不是杜牧寫的，教材上怎么可能冠上杜牧的大名呢！”
“對啊，全國學生共用的教材還能錯么？從我爸爸讀小學的時候開始，這首詩它就是杜牧的啊！”
……
演播大廳里漫天而來皆是質疑的聲音，此時如果換成其他人可能就慌了，但李亦儒安之若素。
不過他有些好奇，在前世，《清明》這首詩在學術界很有爭議，很多學術大牛認為基本上不是杜牧的作品，但也不是完全絕對的。
因為證偽這件事是極難的，首先年代久遠，其次你無法讓逝者開口。所以說在考據這件事上，基本沒有絕對的事情，只能說以現有資料來看分析，某件事情正確與否的概率傾向。
關于《清明》這首詩的爭議，在前世對于從事專研古詩詞工作的人來說并不陌生，但看眼下的場景，好像在場的選手中也大部分人并不知曉。
十六強選手中，有五位是古代文學這方面的高材生，這其中除了董勁夫外，剩余四位都是懵逼的狀態。
或許，這一世的學者，把精力放在考據上的人相對很少？
李亦儒正在思考的時候，導師王玉春突然提起了話筒：“李亦儒，杜牧的這首《清明》婦孺皆知，每一個小學生都會背誦，在學術界，我們也沒聽說過《清明》這首詩的爭議，怎么你卻偏偏認為不是杜牧的作品呢？”
李亦儒一看到王玉春就郁悶，上期節目結束之后，在和選手們的交流中，李亦儒才知道自己被耍了。
上期節目李亦儒和王玉春爭辯“山無棱”的問題，二人各持己見，當他辯贏王玉春的時候，王玉春來了一句“果然是沒考住啊”才結束了爭辯。
李亦儒當時“恍然大悟”，原來人家導師在通過爭辯的方式引導考核自己。可事后聽了馬劍和楓林晚他們一席話，他才明白原來這很可能是王玉春的套路，如果她發現自己的言論錯誤了，總會以類似于這種方式來為自己開脫。
前一秒還覺得這位導師不錯的李亦儒，下一秒就覺得她好虛偽啊！
哪有這么辦的，爭辯不過發現自己錯了就大方承認唄，把自己當猴耍呢啊？
李亦儒他啥時候吃過虧啊，尤其是這種暗虧！明明認認真真跟你學術探討，你討論不過就說我其實在通過這種方式考核你，玩呢？
李亦儒這時笑道：“我說《清明》并非杜牧作品，是有一定依據的。”
王玉春：“依據何來？”
“杜牧最早的文集是《樊川?集》，是由杜牧的外甥裴延翰編次的，但這個文集中并不見收錄此詩。
晚唐過后，來到北宋，?概編《樊川別集》以及《樊川外集》中，也均?《清明》一詩。
《清明》這首詩現在可以查到的最早的出處，出自于南宋孝宗時期編撰的類書《錦繡萬花?》。該書《后集》下錄有《清明》，?注’出唐詩‘，但既未署杜牧名，也?’清明‘題名。
這是據杜牧逝世336年后，《清明》這首無署名無題名的詩首次出現在現今可查的資料中。
大家明白這個概念么？”
現場觀眾竊竊私語：
“按照李亦儒這意思，《清明》這首詩出現在南宋的時候，是沒有作者的無名詩，當時也沒人認為是杜牧的作品？”
“336年哦，什么樣的詩能336年后重現天日啊，正常的流通是不可能的，除非埋在地底下被人考古出來了，或者藏在老宅的墻體夾層里，拿出來一看，嘿，《清明》！”
“不，拿出來一看，嘿，《四十二章經》！”
“草，還特么《葵花寶典》呢！”
……
李亦儒這時候道：“有觀眾覺得這一定是后世出土的，但后世出土為什么不署名杜牧呢，而且也不存在后世出土的問題。
在現在可查的資料中，這首詩真正以杜牧署名《清明》題名出現，是出自于劉克莊的《分?纂類唐宋時賢千家詩選》。