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          筆趣閣 > 歷史小說 > 大唐楊國舅 > 第八十六章 坐而論道

          第八十六章 坐而論道(1 / 3)

          吳元看著楊云,似對這番話深表懷疑。

          “樹欲靜而風不止,你不愿跟青羊宮斗,卻未必會得到善意回應。一方主動挑起爭端,定會引發兩方沖突,我身在局中,有些話本不該說,但你一定要有心理準備……另外,你這態度,令師贊同嗎?”

          楊云道:“家師更無心與地方道家勢力相爭。”

          “哦。”

          吳元釋然點頭,算是接受了楊云的說法。

          “有機會的話定會去拜訪令師,但晚輩見前輩總歸不那么方便,這也是我請你來此地會晤的原因。”吳元道。

          楊云一聽對長春真人和吳元多了幾分好感。

          對方即便是受邀前來跟他斗法,但所有事都按照禮數來,在楊云眼里,這才是真正修道人應該具備的素質。

          哪怕相爭,也要講規矩,而不是暗地里耍陰謀手段。

          之前青羊宮沒出來明著跟他相斗,但之前出現的幾股挑釁勢力,還有節度使府宴席上發生的事,幕后都有一只看不清的手,對此楊云心知肚明是怎么回事。

          吳元不再跟楊云探討這個問題,主動轉變話題:“為何家師一直未聽聞過令師的大名?”

          楊云道:“家師方外修行,不常跟世俗之人見面,更無心世俗之爭,是以聲名不為外界知曉。”

          “哦!?”

          吳元對楊云的說辭深表懷疑。

          若“武尊真人”真與世無爭的話,怎么可能派弟子把“火符咒”這么強大的東西帶到俗世中來。

          吳元道:“不知令師師從哪門哪派?”

          楊云微笑著搖搖頭,沒有回答。

          如今道教派系繁雜,天師道、靈寶派、凈明派、上清派、樓觀道等宗門并行于世,這其中最著名的自然是天師道,但其他四大宗門毫不遜色。

          在這其中,靈寶派的創始人為三國時著名神仙葛玄,主張修道者不應該只僅僅追求個人成仙,而應包括要借此幫助別人行善得道,普度眾生。

          凈明派由晉朝寧康二年白日飛升的許遜創立,以忠孝神仙、強調世俗倫理為其主要特點,有著相當系統的教義理論,如度人濟世、凈明思想、忠孝倫理等,注重理學特色。

          上清派則奉晉時南岳夫人魏華存為開派祖師,奉元始天尊、太上道君為最高神。在修煉方法上,重在調意和精神修養,通過煉神達到煉形,不重符策、齋醮和外丹,貶斥房中術。

          最后說一說樓觀道,這是大唐皇家宗觀,尊與老聃并列、有著“古之博大真人哉”之譽的尹喜為祖師。樓觀道以結草為樓,觀星望氣,立意暢玄皆本“道法自然”“清靜無為”為根基,主張“在己無居,形物自著”,做人要“其動若水,其靜若鏡,其應若響”。

          唐玄宗崇尚道教,到后期更是引入道舉,也就是修道者參加科舉考試即可做官,于是大唐道觀遍地開花,各大宗派迅速壯大,搶占地盤,發展并開創出不少全新的修行理論,蔚為大觀。

          吳元再問:“那閣下……修行到了何地步?”

          “這個嘛……不好說。”

          楊云也不知修道者到底分幾個階段,或者說他對修道根本就是個門外漢,只是以修道作為幌子提高自己身份地位的超能力者而已。

          吳元道:“你打坐運功能集天地靈氣?日納幾息?符箓撰寫到第幾重?”

          吳元的問題很專業,問得也很認真。

          楊云一個都回答不出來。

          楊云腦袋還算靈光,馬上為自己的“無知”找到托詞:“家師對于修行并無嚴格要求,一切都隨心隨性而為,至于編撰符箓我也不太熟悉。”

          “啊?”

          吳元大感意外:“聽說你煉制的火符咒,需要以符箓燒成灰燼后混雜其中,怎會對撰寫符箓不了解呢?”

          楊云暗嘆:“這小娘們兒不好糊弄啊……如果說我這個修道者是野路子,人家就是科班出身,我哪里是這個‘高學歷’的女道士的對手?”

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