“但我們依舊活在這里，向星辰與先祖祈禱。”
老族長在這個時候，已經進入了念誦祭祀詞的狀態中。
妘載在下面，準備上去。
巫的羊頭玉被佩戴在腰上，手上戴著銀色的手鐲，那是柴桑山得來的饋贈，而祭祀的服裝，則是被姑娘們送了過來。
“巫，我們早知道會有這一天的，于是縫制了新的祭祀衣裳。”
妘婧挺著肚子，邊上的其他姑娘們，為妘載獻上兩套新的服飾，這是分別用鹿皮與蠶絲縫制的，鹿皮的這套，是作為向古老先祖祭祀時所用的衣服，當祭祀完成之后，就要換下。
鹿角被做成了裝飾，野豬的獠牙與熊的皮毛也被貼補在外側，總之，這副祭祀的服飾，看起來有些蠻荒的感覺。
不像是洵山氏與告師氏那樣，用青色的鳥羽做成長袍上的裝飾，看起來有天神的風范，妘載穿上這個新的祭祀服飾之后，想到，如果自己披著這個衣裳作為神靈，那看起來還真像是嶺南地區的惡神啊。
那肯定是以勇武著稱的神明吧。
而新的蠶絲衣服，則是效仿了中原的衣裳，在妘載看起來，款式上有些類似于秦漢時期的寬袖衣服，也只有中原，尤其是陶唐之地的人才穿這種衣服。
不過要相比陶唐之地的衣服，更加簡陋一些。
“我們問了阿紅，當時我們在防織祭祀的蠶衣，阿紅就過來，告訴了我們陶唐之地的祭祀服飾。”
丹朱不僅管不住自己的手，還管不住自己的嘴.....
“他說，陶唐之地的人，穿著這種樣式的衣裳，祭祀先祖與天地，早晨天沒有亮時，天空是玄色的，上衣如天，所以用玄色，而大地是黃色，下裳如地，即用黃色。”
這個時代，給衣服染色，一般都是用的天然的礦物，或者植物，像是山海經中就有很多能把衣服染成青色，紅色，黑色的石頭，而染色這種行為的最早起源，其實很古老的了。
在舊石器時代晚期，已經有部落知道如何給衣服進行染色，用的，就是赤鐵礦的粉末。
妘載接過這簡陋的祭祀服，但雖然簡陋，卻是見證新時代的，俱有極大意義的衣裳。
妘載在這里準備著，而老族長，依舊在述說著祭祀的話語。
“原田每每，舍其舊而新是謀！我們已經走了太遠太遠，我們已經走了太久太久，而今日，破碎的圖騰將迎來重生，羊頭人身的古老天神將在天空上祝福我們！”
“新的圖騰，是那熊熊燃燒，亙古不滅的宏偉太陽！”
“當一束光芒熄滅，夜幕降臨，但黑夜終有過去的時候！”
“于是我們點燃我們的火，在這漆黑的夜中，尋找可以安身立命的地方，于是，我們沒有辜負歲月，歲月更沒有辜負我們！”
“今夜，就是黎明將要到來的時候，那劃破夜幕的光，將從遙遠的東方升起！”
山海之中，羊頭人身的天神并不少，廣泛存在于東山經系之中，人身羊角神，《山海經》中記載：凡東次三經之首，自尸胡之山至于無皋之山，凡九山，六千九百里。其神狀皆人身而羊角，祭祀他們，需要奉獻一頭羊。
赤方氏的神靈，就是這種羊角人身的天神，不過面相上來看整個頭更像是羊而不同于人，就像是龍身人面神，有的整體像是人，有的則像是龍.....
所以羔子被綁在臺上，是有目的性的。
在羔子的后面，羊頭天神的簡單繪畫，就這樣“注視”著赤方氏的每一個族人。
妘載此時披上那個獸皮袍子，獻上三牲，先給離去的故神！隨后，高聲呼喊！
“曾庇護我們的天神，羨！”
妘載執斧鉞，切開三牲的血肉，老族長則帶領族人們向天神祈禱，向羔子的位置做出道別，而諸人也都做出祈禱的姿勢，用隆重的單膝跪禮，一只手握緊成為拳頭，抵住大地，而頭顱則深深低下！
向天神給予送別！
羨！這正是赤方氏曾經的羊頭天神的名字，羨這個字，在上古年代，主要含義是“豐裕”，也就是豐饒富裕的意思，神如其名，他掌管高氏山下的羜之野，這個原野的名字，羜指的是剛出生五個月大的小肥羊。