娥皇來看文命的情況，看著滿地的木板變得更多了，右手捏木炭棒都捏的烏黑一片，娥皇算是稍稍理解了為啥自己是個“差生”。
看看人家這學習努力度....不過自己本來就是來混....
這個念頭一出來，娥皇就頓時有些羞愧。
既然是學習了，居然還抱著混的年頭，這可對不住寶貴的知識啊。
表面上的學習，不是真學習啊！
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第二天，當妘載再度回來的時候，娥皇已經調整心態，備好了所有的木板和木炭，正襟危坐，精神高度集中，而這樣的表現，也讓妘載稍稍點了點頭。
不錯，孺子還是可教的。
現在妘載大致能理解自己小學老師拿粉筆砸自己的心情了。
妘載感動道，一邊用巫術升火點亮屋子，一邊道：“所以說，知識都是實踐得來的，正所謂讀書破萬卷，下炭如有神，建立在可檢驗的解釋，和對客觀的天地萬物的形式，組織等進行預測推斷的，有序的知識天理，從此之上最后得出來的，一些公式化的總結，就叫做科學....”
毫無違和感不是嗎！
我點我的巫術，不妨礙我講科學！
不搞笑，這確實是兩碼事，體系有互通，但卻又彼此獨立，可謂你中有我我中有你。
所謂科學是一切“常識”的總結，只不過這個“常識”包括的范圍過于廣大，而大部分人印象中的科學，不過是電子電路，電話電視，這些固然是科學的結晶卻也只是一小部分。
科學是探究這個東西的“本源真理”，乃至于自然氣候，地質山川的考察，都屬于科學。
你愛怎么稱呼怎么稱呼，古人就稱呼為“天理”，稱呼為“道”，其實都是一個東西。
就像是春秋戰國時期總結的“一尺之棰”與“飛鳥之影”、“玉連環不可解”，包括墨子的“小孔成像”，惠子的“至大至小”，無一不是對現象的觀察之后，得出來的結論。
只是有些人，譬如惠子本人，不去思考這個問題的本質，而是他自己答不出來，想不出來，就把這種問題當做詭辯去難別人，并為此沾沾自喜，這就落了下乘。
在諸子之中，只有墨子和莊子、列子等寥寥幾人會去思考為什么會這樣，而后兩人因為是道家人物性格不會鉆牛角尖，故而擁有鉆研精神的，只剩下了墨子一個。
但是墨家本身性質是鋤強扶弱，這讓他不可能全力鉆研一些暫時無用的東西，而知道“無用而有大用”這個道理的莊子又不會去使勁鉆研，而百家之間又互相有鄙視鏈，而且諸子的間隔時間是交錯的，莊子知道這個道理的時候，墨子的墳頭草都三丈高了！
這就出現了搞笑的局面，也就是所謂的“中國古代沒有科學”。
搞得出來的不知道，知道的人不想搞，又缺少承上啟下的圣人而導致各種本領斷代。
所以有些神棍說“天機不可泄露”，什么叫不可泄露，那是他根本就不知道從哪里泄露！畢竟他自己都不懂，泄露個雞毛？
你說更高級的科學，是屬于神學的范疇，那么等到你的知識量以及探索進度條達到了這個更高級的層次，那么你曾經認為的神學，不就是新的科學了么。
一知半解的人，當然說的玄乎其玄，因為他自己都不能竟其全功，更何況教導別人呢！
妘載和文命、娥皇說了這個道理，最后做了一個短暫的總結：
“吾生也有涯，而知也無涯！”
至于莊子所談論的后兩句，還是不學為好吧！