在古老的歷史中，堯舜禹三王都是圣賢的代名詞，即使到了春秋戰國，儒家言必談三王之德，墨家行必效三王之義，而即使是崇尚“法今王”的法家，也只能把攻擊目標放置在三王的權利交替上，放大這里的黑點來進行談論。
但是，三王雖然代表著道德和公義，可這三個家伙都有一個可怕的負面被動....
其中，尤其是舜的被動最為厲害......
所以妘載聽到了重華這個提議，雖然沒有當場嚇死，但也小心翼翼的詢問了一句，大致就是拐彎抹角的問了一下，你現在的地位貌似不低，連當“天子”這種事情都可以亂說？
于是重華便微笑，表示這算什么，阿載你太小看我了，其實我一直都很低調，不是一般人我還不和他說。
重華表示他已經是天子候補了。
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天子，其實在這個時代，也不算一個正式的稱謂，很多人認為天子一詞是在周朝使用，不過周朝前期使用的是“天王”的稱呼，天子這個稱呼最早有可觀看的實物記錄甲骨，是在商，算是一個不是特別正式的尊稱，商代的小辛天子（商章王）就曾經在祭祀甲骨上寫過自己天子如何如何.....
當然，這個時期的“天子”，其實是“大宗”的稱呼，那么什么叫做大宗呢，也就是商朝的嫡庶制度，正妻所生的是嫡長子，這就是大宗，大宗的一脈長子相承，這一脈就是天子，而小宗的，就是諸侯。
這時候的諸侯，沒有“王”的稱呼，最高是“公”。
而商朝正兒八經的老大稱呼是“王”，先祖死了上天位列鬼班則尊為“帝”，這個時候就和三皇五帝時期不同了。
名稱的變化反映時代的變遷，三皇時期，有作為的英雄首領稱呼為“皇”，意思是“光明燦爛”。
五帝時期，甚至早在太昊之后，有作為的首領就被稱呼為“帝”，帝在這個時期的意思是“超出本部落范圍影響力的首領”，即“王天下之號”。
堯自稱過“予”，這個稱呼的意思，和后來皇帝們的“朕”是差不多的，算是一個時代領袖獨特的自我稱謂。
夏代的時候，領導人承接了“予”的自稱，然后把最高首領的“帝”改成了“后”。
所以夏王都是“夏后啟”、“夏后開”，乃至于篡國的“后羿”之類.....
商朝的自我稱呼是王，周朝滅商，西周前期自我稱謂是“天王”，意思是受命于天而稱王。
直至東周前期，《春秋·昭公二十六年》：“天王入于成周。”這時候周王室還能稱一聲天王....
所以說“皇”、“帝、”、“天帝”、“共主”、“后”、“天王”、“王”、“天子”，這些其實都是外形相似而意思相同的詞語，至少在戰國之前都是一樣的。
直至秦始皇自稱“皇帝”，于是后來三皇五帝作為祭祀的古老先祖，天子作為皇帝的別稱，后成為了女妃之首，天帝成為故事中至高神的名詞，天王也在后世朝代中開始登上九天。
共主則作為了一種不正式的稱呼，在中國完成大一統之后，徹底消失。
至于王，在戰國時期，王就已經降格了。
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妘載聽了重華的解釋，并沒有覺得歡喜，反而冷汗直冒！
感覺腦袋上冒出了一個巨大的“危”字！
這并不是說重華是在試探，重華這鳥人，從這幾天的交友以及抵足而眠來看，他說這話肯定是真心的....
但他那個被動實在是太坑爹了！
君不見，那個啥！