太元是什么意思？
道教之中，認為人體各個部位都有一位神靈寄居，頭發神就叫太元。
但是太元還有另外一個意思，也就是“太空”，太空者，大空也。《關尹子·二柱》：“一運之象，周乎太空。”
《云笈七籤》卷二十:“出駕八景，浮游太元。”
太元也是指的天地將開卻又未開之前，萬象所存在的一種狀態，雖然空曠寂寥，但也有運轉之相，可又不存在形而上可見的道與形而下可觸的器......
而這里又要提及一個著名人物，元始天尊。
單純的上古世界觀，當然沒有三清這老三位，雖然并不排除以后“載、重華、文命”三個鳥人披上馬甲扮演三清的可能性，但至少目前三老還根本不存在。
元始天尊，就是生于“太元之先”的人。
而元者，無形之類，自然之根，作于太史，莫之與先——漢代張衡
張衡又把宇宙觀分成三類，在《元圖》和《靈憲》之中，第一階段稱作“溟滓”，可以看做是早就存在的時空間，無可名狀，厥中惟虛，厥外惟無。
第二階段稱作“龐鴻”，即各種不同的物質性元氣，互相混合在一起，不斷地運轉，混沌不分。
第三階段就是“太元”，即元氣清濁分開，天在外面形成了，地在里面定下了，天地構合精氣，將生育出萬物來。
這樣一看，太元的屬性就十分明確了。
天地初開時陰陽相匯所變化的第一團精氣，這團氣可以成為眾仙所在的“太元之天”，也可以造化萬物，運轉大象。
這就是一切萬象的根源，沒有比它更早的東西了，除了元謀人·始·天尊。
而萬物所出的屬性如果被人擁有，那就等于是摹刻了太一星辰本身.....
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所以赤松子在聽聞傳豫子，真的把這個“太元之相”折騰出來的時候，他是沉默的，而且心中有些不太相信，甚至感覺到有些氣憤。
“太元之相相比太虛之相來說，只存在于理論之中，因為太虛是無形，雖然無形，但是....但是你懂吧，我就是那個意思啊.....”
載啊，你悟了嗎！就是那個意思啊！
妘載（云里霧里）：“啊？”
然而沒想到赤松子看到妘載這副茫然的神情，頓時一拍手：“對，就是這個意思，懂吧，要悟！”
“太虛之相的真意，我曾經和你講述過天之四知，學習了天之四知之后，就可以進行太虛之相的學習，這里面的要點就是一個變化之極，無形世界，妙萬物而為言，不可以形詰者也。”
“而太元，這個我就要好好和你講述一下了，這個太元，可不簡單。”
赤松子的面色嚴肅：“你不是在天理老人那里，聽過‘道生一二三’的說法么？”
“所謂太元，用天理老人的說法，則正是道在變化中的第三種情況。”
“它是萬物之根源，也就是從太元可以生出萬物。眾所周知，萬物從無到有而來，無形的東西是單一而禁止的，所以雖然寂靜玄奧，可有跡可循，但太元，這能生出萬物的一種天理，這種東西又怎么可能被人為的體現出來呢？”
“它可以是石頭，可以是草木，可以是風雷，甚至可以是你我，更可以是四季的變化，晝夜的更替，所以這些東西，哪一個才是太元之相呢？它既是一，也是萬！”
妘載沒想到這一枚不起眼的簡牘居然這么牛皮，但是從表面上看，這即使說是秘籍，貌似也有些太少了點....
你這上面就二三句話，真當人均智慧都是孔丘老聃？
“那么老師，傳豫子的這枚簡牘上，所記錄的話語，這太元之相，到底是完成了還是未曾完成，是可以修行還是不能修行呢？”