六千八百年前，半坡文化遺址中，出土了一些陶器，這些陶器上有二十二種符號，用1—8個圓點組成等邊三角形，與分正方形為一百個小正方形的圖案，這被認為是華夏大地上最古老的數學形態。
而在周朝初期，商高和周公就談論過勾股定理，并且說伏羲的時代就已經擁有了計算的意識，周公問天沒有臺階可以攀登，地沒有尺寸可以測量，如何得出天地之間存在的數字呢？
這雖然是周公刻意的詢問，目的是為了探討數學的根本，但就單純從此問題格式來看，倒是很像是后世一些不學無術的憨批，在網絡上見到看不懂的事情，就問一句“你親自量的”？
而更早的，至于柏皇氏和中央氏兩位古帝，繼承伏羲衣缽，繼續鉆研原始算學，這個沒有考證，只能作為傳說故事了。
至于勾股數字本身，古巴比倫人、古埃及人、古印度人、古中國人都早已在新石器時代末期就發現了這些數字組。
后來希臘人的證實驗算更嚴謹，詮釋了從何處來，為何成為這個“定理”。當然值得一提的是，古中國的陳子，完善這個定理的時間比畢達哥拉斯更早，甚至陳子用這個定理來測量大地到太陽的距離。
現在老人和少年，正是在討論這個問題。
為什么這組數字可以成為這組數字？
重華看到那個少年人，頓時驚訝，因為那正是在具茨山的牧馬童子啊！
具茨山在中原，潩水從中流出。
“天師泰隗？”
赤松子倒是一眼就認出了對方，泰隗是隱藏在具茨山的老煉氣士，只不過一直以來都以一個牧馬小孩的模樣顯世，在炎帝的時代，他叫做“大隗氏”，黃帝以為他是一個老者而去拜訪，結果在路上就遇到了小孩子模樣的他。
后世也稱他為“華蓋童子”。
他的年齡很大，不知道多少歲，曾經對黃帝說過，他年少時游于**之中患了眼花的毛病，拜訪了一個老人，老人讓他乘上太陽的車駕，前往襄地的郊野，然后他的病癥才痊愈。
赤松子曾聽說過這件事情，推測他遇到的老人應當是帝夋了，只有帝夋才能隨意驅使“太陽的車駕”。
而在小天師對面的那個老人，赤松子覺得眼熟，卻又認不太清，倒是妘載他們已經帶著興趣湊了過去，那老人看到有人聚集過來，眉頭皺了皺，于是道：“你們這些遠來的商客，不去做自己的事情，來看一個老頭和一個小童擺弄樹枝，真是無聊啊！”
他說罷又擺擺手：“算了，你們也看不懂這些東西，對于你們來說也是無用之物，看一看，也就散去吧，不要打攪我的興致。”
重華捂緊了臉，但是小天師還是轉過頭來，目光之中出現狐疑的神色。
緊跟著，狐疑變成了詫異，顯然是已經認出來了，但又看看四周，小天師挑了挑眉頭。
他在此時，忽然對眾人道：“聽說南部的天地中，有人執規、矩、準繩來進行山坡的測量，這都是一直以來使用的尋常東西，不論是樹枝也好，石頭也罷，能測量圓形的東西就叫做規，能測量方形的東西就叫做矩，能測定物體平直的東西就是準繩，這都是數千年前流傳的東西了。”
“步數的長短就是因此而劃分的，山有多高也是因此而推定的，用這三根樹枝來不斷的擺放，只是為了證明這個三角究竟是不是一個特例。”
老人擺了擺手：“他們聽不懂的。”
諸人都沒說什么話，只是繼續看著，文命在邊上對幾人道：“這老人也太看不起人了，不就是勾股數嗎，誰還看不懂一樣似的。”
因為治水之中必然要用到這個東西，所以妘載早就給文命培訓過這些基礎數學，事實上，現在的文命等于是加強版的大禹了，原本的大禹是知道這些數字組，但用在山川治理方面之后，自己卻不能做出一個完善的總結。
勾股定理最基礎的運用，大概也就是根據地勢高低，測算決定水流的走向了。
而娥皇作為差生，開始有些頭疼。